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命里劫数什么意思,命中劫数啥意思,什么是劫数

命里劫数什么意思,命中劫数啥意思,什么是劫数

时间:2024-03-28 19:20:32

什么是劫数 劫,是梵文的音略,意译为“分别时分”、“分别时节”、“长时”、“大时”、“时”。就是形容不能用年数来计算的宏观时间概念,后被用来解释世界发展的周而复始的周期。佛教中关于劫的说法很多,有“小劫”、“大劫”、“磐石劫”等等。
  • 什么是劫数

     劫,是梵文的音略音略,意译为“分别时分”、“分别时节”、“长时”、“大时”、“时”。就是形容不能用年数来计算的宏观时间概念概念,后被用来解释世界发展的周而复始的周期周期。佛教中关于劫的说法很多很多,有“小劫”、“大劫”、“磐石劫”等等等等。《璎珞经·佛母品》中举了一个例子例子,如果用一件薄的天衣天衣,每隔三年去拂拭一次方广数十里的磐石磐石,直到此石销尽销尽,谓一“小劫”。《法苑珠林》里说“八十小劫小劫,名一大劫”。如果从初发心到成佛要经历“三大阿僧祗劫”,时间久远无法想象想象。然而然而,《华严经·梵行品》又说:“不可说劫与一年平等平等。”表明再长的时间也可在一念之间就达到了到了。

    “劫”的时间概念还引申到空间范畴范畴,一大劫中包括了世界的“成住坏空”四个阶段阶段。词语中“浩劫”、“劫难”等等等等,都是兼有时空双重意义的义的。在佛教中教中,把劫产生的原因完全归结于人类自身的道德修养的力量力量,因此佛教认为在人的恶业和善业下会产生不同的劫变劫变。

    总之总之,劫的时间悠长悠长,算数难以计量计量。佛教对于“时间”的观念观念,常常以劫为基础基础,来说明世界生成和毁灭的过程过程。


     一小劫

    1679.8万年万年,为一小劫小劫。

    人寿由最初的八万四千岁起岁起,每过一百年减一岁一岁,减至十岁止岁止,再由十岁起每过一百年增一岁一岁,增至原来的八万四千岁千岁,这样一减一增一增,为一小劫小劫。以数学方式来计算计算,一小劫等于(84000-10)x 100 x 2 即1679.8万年万年。

    经典中常有此语此语,如法华经∶『教菩萨法萨法,佛所护念护念,六十小劫不起于座;时会听者亦坐一处一处,六十小劫身心不动不动,听佛所说所说,谓如食顷食顷。』

    《长阿含经》中释迦牟尼佛说:『拘楼孙佛时佛时。人寿四万岁万岁。拘那含佛时佛时。人寿三万岁万岁。迦叶佛时佛时。人寿二万岁万岁。我今出世出世。人寿百岁百岁。……八万岁时人时人。女年五百岁始出行嫁行嫁。时。人当有九种病种病。一者寒者寒。二者热者热。三者饥者饥。四者渴者渴。五者大便大便。六者小便小便。七者欲者欲。八者饕餮饕餮。九者老者老。时。此大地坦然平整平整。无有沟坑.丘墟.荆棘荆棘。亦无蚊.虻.蛇.蚖.毒虫毒虫。瓦石.沙砾变成琉璃琉璃。人民炽盛炽盛。五谷平贱平贱。丰乐无极无极。是时是时。当起八万大城大城。村城邻比邻比。鸡鸣相闻相闻。当于尔时尔时。有佛出世出世。名为弥勒如来.至真.等正觉正觉。十号具足具足。』

    现在我们正处于减劫减劫,虽然科技很发达发达,但是人们的平均寿命是递减的减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁,现在人类的平均寿命是70岁左右左右。

    合二十个小劫为劫为劫,劫共有3.3596亿年亿年。

    一大劫

    丁福保《佛学大辞典》中解释大劫:谓成、住、坏、空之四期为一周一周,为八十增减之时量时量。旧译称之为四中劫中劫,新译称之为八十中劫中劫。

    陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫:历成、住、坏、空四个中劫中劫,为一大劫大劫,一大劫共有13.4384亿年亿年,为一世界由成至毁的年数年数。如下图示图示。

    成劫

    住劫

    坏劫

    空劫

    成劫

    朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫:瑜伽二卷六页云:又此世间世间,二十中劫坏劫坏,二十中劫坏已空已空,二十中劫成劫成,二十中劫成已住已住。如是八十中劫中劫,假立为一大劫数劫数。——这样的话的话,一大劫相当于268.768亿年亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年亿年。如下图示图示。

    相关科学资料:现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例比例,测得宇宙年龄是120亿年亿年。这样看来看来,新译的大劫概念可能更准确准确。

    成劫

    住劫

    坏劫

    空劫

    三劫三千佛

    过去之住劫称为庄严劫严劫,现在之住劫称为贤劫贤劫,未来之住劫称为星宿劫宿劫。各大劫之住劫中劫中,各有千佛出世出世,称为三劫三千佛千佛。据观药王药上二菩萨经载经载,现在贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼、弥勒弥勒,乃至最後之楼至佛等千佛出世;过去庄严劫中有华光佛至 舍浮佛等千佛;未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世出世。

    三有的成住坏空四期称为一劫一劫,其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫明劫,佛未出世的劫称为暗劫暗劫。过去的现喜大劫中有三万三千佛出世出世,随后出现一百暗劫暗劫,后于具圆劫中有八十俱祗佛出世出世,随后又有一百边鄙劫鄙劫,后于具贤劫中有八十四俱祗佛出世出世,后有五百暗劫暗劫,后于见喜劫中有八十俱祗佛出世出世,后出现七百暗劫暗劫,后于具喜劫中有六万佛出世出世,随后此贤劫出现出现。在此劫形成之前之前,整个三千大千世界变成一大海洋海洋,海中生出千朵千瓣莲花莲花。净居天的众天人以神通观察其原因原因,得知此劫中将有一千尊佛出世出世,因此说:“如今此劫是贤妙之劫之劫。”所以将此劫取名为贤劫贤劫。从人寿八万岁时拘留逊佛出世至最后人寿无量岁时胜解佛出世之间有一千尊佛到此世界南瞻部洲中央的(印度)金刚座现前成就圆满正等觉等觉,转妙法轮法轮,所以是光明劫明劫。后有六十恶种边鄙劫鄙劫,后于具数劫中有一万佛出世出世,后有一万恶种劫种劫。这样暗劫和明劫交替出现出现。若遇暗劫暗劫,则连三宝之声也没有没有。……而如今于此贤劫中人寿百岁之时之时,圆满正等觉释迦牟尼佛出世出世,所以是光明劫明劫。——摘自《大圆满前行引导文》

    相关链接:劫

    据经:现在贤劫贤劫,有千佛出世出世,皆在住劫住劫。其出兴次第次第,则第八小劫前无佛出佛出。第九小劫始有四佛出佛出,释迦即第四佛也佛也。第十小劫弥勒佛出佛出。第十五小劫中劫中,有九百九十四佛相续出兴出兴,第二十小劫中“楼至”一佛出佛出。余小劫均无佛无佛。——摘自《佛教问答750题》

    《长阿含经》中释迦牟尼佛说:“拘楼孙佛时佛时。人寿四万岁万岁。拘那含佛时佛时。人寿三万岁万岁。迦叶佛时佛时。人寿二万岁万岁。我今出世出世。人寿百岁百岁。……八万岁时人时人。女年五百岁始出行嫁行嫁。时。人当有九种病种病。一者寒者寒。二者热者热。三者饥者饥。四者渴者渴。五者大便大便。六者小便小便。七者欲者欲。八者饕餮饕餮。九者老者老。时。此大地坦然平整平整。无有沟坑.丘墟.荆棘荆棘。亦无蚊.虻.蛇.蚖.毒虫毒虫。瓦石.沙砾变成琉璃琉璃。人民炽盛炽盛。五谷平贱平贱。丰乐无极无极。是时是时。当起八万大城大城。村城邻比邻比。鸡鸣相闻相闻。当于尔时尔时。有佛出世出世。名为弥勒如来.至真.等正觉正觉。十号具足具足。”

    弥勒为贤劫千佛之第五佛五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫灭劫。继绍释迦佛迦佛。于龙华树下以三会之说法说法,化了一切之人天也天也。一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰:“时诵经仙人者人者,今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是萨是。我涅槃后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道佛道,转妙法轮法轮。”菩萨处胎经二曰:“弥勒当知:汝复受记受记,五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉正觉。”

    亿有四种四种。瑜伽略纂二曰:“西方有四种亿:一、十万为亿为亿。二、百万为亿为亿。三、千万为亿为亿。四、万万为亿为亿。”

    三宝歌

    太虚大师词 弘一大师曲 黄友棣编曲

    人天长夜长夜,宇宙黮闇黮闇,谁启以光明?三界火宅火宅,众苦煎迫煎迫,谁济以安宁?大悲大智大雄力雄力,南无佛陀耶陀耶。昭朗万有万有,衽席群生群生,功德莫能名能名。今乃知乃知,唯此是此是,真正皈依处依处。尽形寿形寿,献身命身命,信受勤奉行奉行。

    二谛总持总持,三学增上增上,恢恢法界身界身。净德既圆既圆,染患斯寂斯寂,荡荡涅盘城盘城。众缘性空唯识现识现,南无达摩耶摩耶。理无不彰不彰,蔽无不解不解,焕乎其大明大明。今乃知乃知,唯此是此是,真正皈依处依处。尽形寿形寿,献身命身命,信受勤奉行奉行。

    依净律仪律仪,成妙和合和合,灵山遗芳型芳型。修行证果证果,弘法利世利世,焰续佛灯明灯明。三乘圣贤何济济济济,南无僧伽耶伽耶。统理大众大众,一切无碍无碍,住持正法城法城。今乃知乃知,唯此是此是,真正皈依处依处。尽形寿形寿,献身命身命,信受勤奉行

    三灾

    劫末所起的三种灾害灾害,有大小的分别分别,大三灾是世界将毁坏时所起的火水风三灾三灾,小三灾是指在住中劫时劫时,每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾三灾。

    以下出自《三藏法数》明 一如等 撰

    住劫小三灾

    [一、饥馑灾],谓人寿八万四千岁时岁时,历过百年百年,人若生时生时,寿减一岁一岁,如是人寿减至三十岁时岁时,天不降雨降雨,由大旱故旱故,草菜不生;思欲见水尚不可得可得,何况饮食饮食。以是因缘因缘,世间人民人民,饥馑死者死者,其数无量无量,是名饥馑灾馑灾。

    [二、疾疫灾],谓人寿减至二十岁时岁时,有大疾疫疾疫,种种诸病诸病,一切皆起皆起。以是因缘因缘,世间人民人民,疾疫死者死者,其数无量无量,是名疾疫灾疫灾。

    [三、刀兵灾],谓人寿减至一十岁时岁时,诸人各起斗诤斗诤,手执草木草木,即成刀仗;由此器仗器仗,互相残害残害。以是因缘因缘,世间人民人民,刀兵死者死者,其数无量无量,是名刀兵灾兵灾。

    坏劫大三灾

    [一、火灾],谓于坏劫时劫时,有七日出现大火大火,须弥山渐渐崩坏崩坏,四大海水展转消尽消尽,大千世界及初禅天皆悉洞然洞然,无有遗余遗余,是名火灾火灾。(梵语须弥须弥,华言妙高妙高。四大海者海者,即东西南北四海也海也。)

    [二、水灾],谓初禅天已下已下,七番火灾火灾,坏于世间之后之后,世界复成复成,又于坏劫之时之时,渐降大雨大雨,滴如车轴;更兼地下水轮涌沸涌沸,上腾大千世界世界,乃至二禅天禅天,水皆弥满弥满,一切坏灭坏灭,如水消盐消盐,是名水灾水灾。

    [三、风灾],谓二禅天已下已下,七番水灾已后已后,又经七番火灾火灾,坏于世间世间,至世界复成复成,又于坏劫之时之时,从下风轮风轮,有猛风起;兼以众生业力尽故尽故,处处生风生风,大千世界乃至三禅天禅天,悉皆飘击飘击,荡尽无余无余,是名风灾风灾。

  • 命运动里的劫数大年是什么意思

    的说法里的:
    命数里包含劫数劫数。
    命数就是命运命运,也就是命中注定注定。
    我们造的业的业,分为定业与不定业两种两种。
    不定业就是不决定招感果报的业的业,也就是可以有果报果报,也可以没有果报果报。
    定业就是一定会有果报的业的业。
    佛教认为认为,我们存在命数的数的,这个命数就是由我们造的业决定的定的,既然造了业了业,就会有相应的果报果报。
    所以说:各人造业各人担人担。

  • 大千世界,各有劫数是什么意思

    指广大无边的世界世界,每个生命都有无法摆脱的命运命运。
    合四大洲七山八海为一小世界世界,合小世界一千曰小千世界世界。合小千世界一千一千,曰中千世界世界。合中千世界一千一千,曰大千世界世界。
    人生命运“劫数”大体包括:一个人的出生与死亡死亡,他的寿命长短他的人生财富概数概数,他的官禄大小大小,他的生活层次层次,他的六亲恩怨恩怨,要命的疾病与灾祸灾祸,以及其他无法决定的先天因素等等等等。

  • 劫数是好是坏

    劫数是用语用语。
    古印度婆罗门教认为认为,世界经历若干万年后会毁灭一次一次,然后重新开始开始。这一生一灭被称为“一劫”。而在佛教教义中义中,劫数包括“成、住,坏,空”四劫四劫,坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现出现,甚至导致世界毁灭毁灭。
    不能简单的说这是这是,其实这里含有朴素的辩证思想:事物都是呈周期性变化的化的,有生即有灭有灭,过程或长或短或短,总是轮回变化变化,不可抗拒抗拒。

  • 劫数是好是坏

    劫数是用语用语。
    古印度婆罗门教认为认为,世界经历若干万年后会毁灭一次一次,然后重新开始开始。这一生一灭被称为“一劫”。而在佛教教义中义中,劫数包括“成、住,坏,空”四劫四劫,坏劫时会有水灾、风灾和火灾出现出现,甚至导致世界毁灭毁灭。
    不能简单的说这是这是,其实这里含有朴素的辩证思想:事物都是呈周期性变化的化的,有生即有灭有灭,过程或长或短或短,总是轮回变化变化,不可抗拒抗拒。

  • 婚内出轨动了情是我命中劫数什么意思

    “命中劫数”是指一个人在自己的命运中遭遇到极大的挫折挫折,比如经历了痛苦的爱情失败或失去了重要的机会机会,甚至是悲剧性的损失损失。在这种情况下况下,“婚内出轨动了情”就是一个人在婚姻关系中发生了出轨行为行为,导致爱情关系的损失损失,这就是“命中劫数”的意思意思。


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