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什么是大六壬阳神阴神呢,小六壬六神阴阳属性,什么是阴神,什么是阳神

什么是大六壬阳神阴神呢,小六壬六神阴阳属性,什么是阴神,什么是阳神

时间:2024-03-28 20:24:42

什么是阴神,什么是阳神灵魂是虚体的,可以很虚幻,感觉有点想在做梦一样。要灵魂出体已经很困难了。接着,解释下阴神,所谓阴神就是人的灵魂出体又进了一个阶段,这个阶段的灵魂出体非常的立体逼真,在灵魂出来的状态下,什么都看的一清二楚,而记忆很深刻。
  • 什么是阴神,什么是阳神

    灵魂是虚体的体的,可以很虚幻虚幻,感觉有点想在做梦一样一样。要灵魂出体已经很困难了难了。接着接着,解释下阴神阴神,所谓阴神就是人的灵魂出体又进了一个阶段阶段,这个阶段的灵魂出体非常的立体逼真逼真,在灵魂出来的状态下态下,什么都看的一清二楚二楚,而记忆很深刻深刻。但是谁都看不到自己自己,自己也没办法和任何人沟通沟通,碰不到任何的物体物体。身体是阴暗的暗的,有点像影子影子。所以称为阴神阴神。
    阳神阳神,~就是阴神的再一个阶段的进化进化。这个时候时候,出来的灵魂状态是发光的光的,其他人可以看见自己自己,自己也可以和其他人说话说话,也可以触摸到其他物体了体了。已经像传说中的精灵了灵了。这个就是
    阳神阳神。
    有什么不明白尽管问我问我,我会详细告诉你的你的。谢谢谢谢。

  • 是不是少了一个阳字?另什么叫阳神阴神?

    大六壬心镜卷一 释课元微门
    释课元微门
    克贼第一
    四课之中一克下克下,便是初传立用神经云:"比言者言者,又谓之神次也次也。"郑按:注"经云",不知出何经何经,今仍之下注下注,无此二字二字,亦不补不补。上下相参而克贼郑按:六壬之式作克下克下,又逢贼上至上至,取其贼上作初因经云:"上克下名曰克下克下,克上名曰贼曰贼。"独有一上克下克下,便是用神用神。如又有下贼下贼,即无取上克上克,便取下贼上为用也用也。"下克上名曰贼"六字六字,伟堂据《神枢经》补。郑按:因者因者,因安装本位上神为中传中传,因中本位上神为末传末传。
    比用第二
    二三或四交相克经云:"或有二上、三上、四上克下者下者,或有二下、三下、四下贼上者上者,或二上克下克下,或二下贼上贼上,三上克下克下,或三下贼上者上者,皆取今日比者为用为用。",择其比者作均分经云:"择其今日比者比者,阳日以阳神为比为比,阴日以阴神为比为比。集之以类兮系之以均以均。"。常将天日比神用神用,阳日用阳阴同阴此二句郑据二式补入补入。
    涉害第三
    或有俱比俱不比经云:"今日有二阴神俱比俱不比不比,又有二阳神俱比俱不比不比。",涉害最深为用始经:"以其受克、克害日最深者用之用之。"。有时涉害比相似相似,刚看日上柔支起经:"涉害复等复等,刚日以日上日上,柔日以辰上为用为用。"。从此即便是三传三传,学者求之须达理达理。
    遥克第四
    阴阳上下无相克一作"四课之中",其中择取遥相贼相贼。贼日之神为用神用神,弃日之克切须知经云:"四课一神贼今日干日干,今日干复克四课一神一神,即取贼今日之神为用为用,被今日所克之神勿用也"。如无克贼于今日今日,被日克神方用之经云:"四课中无神克今日今日,好取今日遥克之神为用也"。或有日克于两神两神,复有两神来贼日经云:"日遥克神名克名克,神遥克日名贼"。看其比者用为良比与不比者比者,依前篇前篇,依此课之情不失不失。
    昴星第五
    四课又无遥相克相克,当须仰观伏昴星昴星。刚看酉上为初用初用,柔视从魁何处停经云:"刚日仰视酉上神为用为用,柔日年从魁所临神为用"。假若从魁临亥地亥地,用神当即是登明登明。中末乃附日辰上辰上,刚日先辰后日云经云:"刚日以辰上神为中传中传,日上神为末传"。柔日先日后辰上经云:"柔日以日上神为中传中传,辰上神为末传",虎视如何不免惊免惊?
    别责第六
    四课不全三课备日辰上下只有三课三课,无克无遥别责例责例。刚日干合为初用刚日干合为用为用,柔日支辰三合位柔日支三合为用为用。皆以天上作初传干支合处神为用为用,阴阳中末干中寄中末二传皆在日上也上也。刚三柔六共九课辛丑、辛未各有两课两课,丙辰、戊午、戊辰、丁酉、辛酉各有一课一课,此课先贤俱总秘总秘。
    阳日例:假令八月戊午日卯时卯时,戊课在巳在巳,胜光加巳为日之阳神阳神,第一课火土无克;小吉加午为日之阴神阴神,第二课土火无克;小吉加午为辰之阳神阳神,第三课土火无克;传送加未为辰之阴神阴神,第四课金土无克无克。四课不备不备,上下无克无克,又无遥克、遥相贼相贼,以日干合为用为用。戊与癸合癸合,癸课在丑在丑,丑上功曹为初传初传,中末归于日上日上,是寅午午为三传三传。
    阴日例:假令正月辛丑日申将申将,辛课在戌在戌,大吉加戌为日上阳神第一课土金无克;天罡加丑为日之阴神第二课二课,土土无克;辰之阳神第三课同课同,;小吉加辰为辰之阴神第四课四课,土土无克无克,四课不备不备,上下无克无克,又无遥克贼克贼,当取日支三合三合,巳丑为支合支合,太乙加寅为初传初传,中末归于日上日上,即巳丑丑为三传矣传矣。
    伏吟第七三首
    伏吟之卦见相克相克,便以克处为用神用神。或视课中无克者克者,刚看日上柔取辰经云:"刚日日 上神为用为用,柔日辰上神为用"。迤逦刑之作中末中末,合肥市此《玉历识其真》四经云:"先刑后冲为传为传。《格合》、《玉历》并迤逦相刑"。若也用神当自刑自刑,次传还与日辰并辰并。次传刑取将为末为末,如此课之占有灵有灵。次传更复自刑者刑者,从此冲取末为真为真。
    且如乙丑日天罡经云:"乙丑日用天罡加乙加乙,下贼上为用为用。天罡神自刑自刑,缘在日上日上,即不得言得言。阴值自刑自刑,以辰上为初传初传,所以却来辰上将大吉为次传次传,丑刑戌刑戌,河魁为末传末传。",天罡自刑将比方故举此日比方其类其类。因何大吉将为次为次,刑取天魁为末场举问举问。乙木为缘下贼上贼上,所以次传居丑乡丑乡。余即自刑阴日早日早,阳日次传辰上张此问答解在前篇前篇。
    返吟第八
    返吟课得有相克相克,比与涉害为用之用之。次传还与初神对神对,末将却来初上居言来去相冲相冲,末传在初上初上。来去相冲初共末共末,此卦通灵决不虚不虚。假令辛巳遇返吟返吟,太乙加亥作初传初传。冲着登明为次将次将,末处还冲太乙言经云:"先刑后冲以为末为末,不言来去相冲相冲。但以《玉历》言。"。返吟何课无相克相克?惟有阴柔六个神个神。六个阴柔何日是日是?丑未配于丁己辛丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未辛未,此六日也日也。。须以辰冲井栏射栏射,受敌上头为用真丑日冲巳冲巳,未日冲亥冲亥。立用对冲作传将立用神对冲对冲,亦如上对冲法冲法,传将所刑为末神终是刑也刑也。
    八专第九
    八专之课号芜淫丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申庚申,皆两课也课也,有克比并涉害深即不取遥克遥克。无克须当逆顺数顺数,数时仍复看阳阴阳阴。刚日便从阳顺数顺数,柔日还从阴逆行逆行。皆数三神为发用发用,中末日上合天心四经云:"刚日从日上顺数三神为用为用,阴日从二课逆寻三神为用为用,次传与中传俱重日上日上,合天意天意。有时数到日辰上辰上,三传飞散莫重临重临。正月己未酉时用时用,此卦占之难可寻独足课足课,经云:"假令正月己未日未日,酉时课从酉逆数到日辰上辰上,三传飞散飞散,如常课之法之法,不可重临在日上日上。"郑按郑按,末四句入式作"有时三传叠日辰日辰,还须飞散莫重临重临。假如正月己未酉未酉,常人莫作独足吟"。
    所谓什么是阳神、阴神
    内丹家宣扬说:中关十月功成功成,点尽化为神.然后于上关炼神还虚还虚,炼尽神(元神)中的阴滓阴滓,成就一纯阳无阴的元神、名为“阳神”、“婴儿”。经过练习练习,阳神可由“天门‘(囱门)出入出入,摆脱肉体的禁锢.脱离肉身而常存常存,获得“身外之身之身。,超出生死之外之外。《佰真篇》所渭“群阴剥尽丹成熟成熟,跳小樊笼寿万年”,即指此而看而看。据称阳神为神气混融后的升华升华,虚灵无质而有体有用有用,能“聚则为形为形,散则为气”,隐显自如自如,并分身散体散体,变化无方无方,以神通妙用而游戏人间人间,积劝立德立德,一旦上帝的诏书降下降下,或不愿爵活动于人间时间时,使可从天门而出而出,弃壳升仙.大做“天官”,或做优游于洞天福地的散仙散仙,《悟真篇》说:“宝符降后大朝天朝天,稳骂鸾车凤辇”,这是道教内丹家修炼的最终日的所在所在。他们认为修炼至此至此,便成为自己生命的主人.“始知我命不由天”
    内丹家还说与阳神相对的对的。阴神”,也可弃壳而出而出。《钟日传道集》说:。形如稿木稿木,心若死灰死灰,神识内守内守,一志不散不散,定中以出阴神阴神,乃清灵之鬼之鬼,非纯阳之仙之仙,”丹书中多认为佛教徒修性不修命修命,最多只能达到出阴神阴神。阴神与阳神的区别区别,一般说阴神能隐而不能显能显,阳神能隐能显能显。《仙佛合宗语录》说阴神只具前五通而不具漏尽通尽通,阳神具足入通入通。陆两足(玄肚论>说法独勺众不向:“十月功则功则,元伸出窍出窍,脱胎神化神化,身外有身有身,以其自有中来中来,无中取中取,动中求中求,静里变里变,谓之阳神阳神。阴神则—以虚静湛寂为主为主,脚跟廓然廓然,无有少法可得可得,对尽垢除垢除,本觉圆明圆明,遍恒河沙无不周匝……故阳神容有不到之处之处,阴神则无所不通不通。”认为纯阴纯静的阴神较阳神更为园满、究竞究竞。
    阴神、阳神经过锻炼锻炼,脱体而出而出,称为“出神”。 于九年关的前三年乳哺乳哺,。婴儿”长成长成,出神时到的景象景象,丹书中说是服前雪花飞舞飞舞,天花乱坠.囱门自开自开,前后一路皆动皆动。神只可由天门出门出。《青华秘文》说,若神中阴滓末尽末尽,神可从眼、耳、鼻、口中出中出,将出之际之际,若从目中出则目光烨然烨然,从鼻中出则鼻气或息或息,从其中出耳闻清音清音,唯独从口中出中出,有害无益、只有阴尽阳纯阳纯,姑能打破天门而出而出。
    出神的练习万达万达,据《大丹直指》等说等说,是存想顶上有仙境、仙鹤、火龙、楼阁等阁等,存相分明分明,然后用意往上冲上冲。据称钟、吕皆由存想项上有三级红楼红楼,想一层层上楼上楼,上毕纵身下跳下跳,即忽然阳神脱壳脱壳,跳出顶门顶门,阳神初出初出,喻如婴儿婴儿,柔弱纤细纤细,不可边行边行,耐如婴儿学步学步,—步步锻炼锻炼。锻炼至出入自在.然后再练习出神后一分为二:,二分为四为四,乃至分身至百千万亿万亿。据称阳神初出时出时,为白色小人小人,形貌毕肖自己自己。陈楠《翠虚吟》说:“有—婴儿在丹田丹田,’与我形貌亦如然”阳神出后.据说往往有幻象魔境魔境,须十分慎重慎重。时刻保持正念正念。
    《黄庭要道》说.阳神乃灵性与祖气合成、虽较一切后天之物为精粹精粹,但终有气性气性,仅限于祖气界内界内,不能超入虚无之境之境。需进一步做还虚的功夫功夫,方能与道合一合一。

  • 道家的『阴神』和『阳神』究竟是什么

    阴,隐性的性的,看不见的见的,阴神阴神,你看不见它见它,但它也确实存在存在。大家先这么理解理解,形成个印象:我们肉眼看不见不见,但其实也存在于另一时空的代表每个人思想和健康信息的元神[灵魂],就是阴神阴神。它是隐形的形的,无形的形的,隐蔽的蔽的,不可见的见的。 阳神阳神,则是看得见的见的,能显现在外的外的,别人能够感知乃至目视可见的见的,显现在外的元神[灵魂光气团],称阳神阳神。阳神能看见你见你,你也能看见它见它。
    现在我们引用一个故事故事,让大家知道什么是阴神和阳神的区别区别。张紫阳(984~1082),北宋道士道士,内丹学家学家,原名伯端伯端,字平叔平叔,浙江天台(今临海)人,曾为府吏数十年十年,一日忽悟“一家温暖百家怨家怨,半世功名半世愆”,遂看破功名功名,纵火烧毁案上文书文书,因之以“火烧文书”罪发配岭南岭南。宋英宗治平年间年间,随龙图阁学士陆诜自桂林赴成都成都。据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾(一说遇青城丈人)传金液还丹之诀之诀,遂改名用成(诚),号紫阳山人山人。熙宁八年作《悟真篇》,宣扬内丹修炼及道教、禅宗、儒家三教一理思想思想。道教奉为南宗五祖之首之首,称紫阳紫阳,是历史上一个有名的道家修士修士。尝有一僧修戒定慧定慧,能入定出神出神,数百里间顷刻即至即至,与紫阳雅志契合契合。一日一日,紫阳曰:“禅师今日能与远游乎游乎?”僧曰:“可,原同往扬州观琼花琼花。”于是同处静室静室,相对瞑目趺坐出神出神。紫阳至时至时,僧已先至先至,绕花三匝三匝。紫阳曰:“可折一花为记为记。”少顷欠伸而觉而觉。紫阳曰:“禅师琼花何在何在?”僧袖手皆空皆空。紫阳乃拈出琼花琼花,与僧把玩把玩。弟子问曰:“同一神游神游,何以有有无之异之异?”紫阳曰:“我金丹大道大道,性命兼修兼修,是故聚则成形成形,散则成气成气,所至之地之地,真神见形见形,谓之阳神阳神。彼之所修所修,欲速见功见功,不复修命修命,直修性宗性宗,故所至之地之地,无复形影形影,谓之阴神阴神,神不能动物也物也。”大家看看看看,阳神能折花回来回来,阴神不能
    能量充足充足,出阳神阳神,能量不足不足,出阴神阴神。能出阴神阴神,不见得能出阳神阳神,能出阳神阳神,肯定有时也会出阴神阴神,不是说出了阳神后神后,就不再出阴神了神了。因为有时能量也会不足不足,也就出阴神阴神,或者不需要出阳神时就直接出阴神阴神。我的理解是:阳神和阴神在本质上一样一样,但又有从量变到质变的区别区别。本质上一样一样,都是由能量阴神阴神,是一团透明的雾气雾气,约一米来高的雾形小人儿人儿,或白雾白雾,或清灵清灵,或飞絮飞絮,或人形人形,或一团轻气等气等,它有视觉视觉,有感觉感觉,带有你的全部的思想意识和主观情感情感,有你的习性习性,它就是你是你,你就是它是它。阴神能量越高越高,越清明透亮透亮,然后带后带,变成金色后色后,才可称初级阳神阳神。
    阳神阳神,是一团金色小人小人,金光闪闪闪闪,或者说是一团金光灿灿的光气光气,可以随意游走游走。他可以嘶嘶的冒着声响声响,但声响不大不大,也可以不冒声响声响,但你感觉他好象在静态的燃烧燃烧,你清楚的看到或感觉得到那是一团闪着金色光芒的能量光气团气团。
    有人说人说,他出过阴神阴神,非常开心开心,第一次出时是个1米多高的小白透明人 ,翻滚着玩儿玩儿,不听他的指挥指挥。这个描述是准确的确的,你不管他出去做什么什么,他都是你是你,带有你的意志意志,你的肉体只能观察他察他,控制不了他的他的。一般他会按你平时的习性或思维潜意识去做些事情事情,但是他要做的事的事,你的肉体躺着坐着那里你只有看的份儿份儿,你的肉体只能看着它在做什么什么,你左右不了它了它。等你的阴神回体清醒后醒后,你要继续修心修心,修行修行,提高你的能量级别级别,慢慢的它才会按你的意志去行事行事,也就是肉体的“你”可以控制阴神的“你”了。人神一体了体了,你是它是它,它是你

    我们所练的练的,首先首先,要通过深呼吸把毛孔打开打开,好更快的采集虚空中的能量能量,提高自己身体的内力内力,提高元神能量级别级别,让让他早点苏醒苏醒,争取早些出来出来。俗称为“放飞”。快要出阴神之前之前,会有许多症状的状的,大家可以参看下看下,许多人都有类似的感受感受。比如自己在梦中或静定中感觉一个虚形的人儿想从自己身上挣扎着要起来起来,想跑出来出来,比如感觉胳膊、腿什么的么的,会扬升扬升,拉拽拉拽,其实你的肉体平时是做不出这些动作的作的,比如感觉虚形的人儿想要从头肩部冲出来出来,或从身体上坐起来起来。这些这些,都是身体内阳气发动发动,能量充足后足后,元神开始苏醒苏醒,快要出体的信号信号。有这些信号信号,你继续加大练习力度就是了是了。然后某一天一天,在无意之中之中,你没有思想准备的备的,明明是躺在床上打坐或睡觉睡觉,忽然感觉另一个你跑出来了来了,现在得加上引号了号了,“你”,你的“真我”,真神真神,元神元神,这时称阴神阴神,出体了体了,真正的出体出体。一般可以确定的是的是,第一次出体出体,你会出在你身边近旁的环境中境中,走不远的远的,几步路步路,十几步几步,一般不超过十米十米。因为第一次出次出,阴神他自己也比较惊奇和害怕害怕,所以不敢走远走远,马上就回体了体了。一回体回体,肉体的你的你,也就还魂了魂了,醒来了来了。这时你非常兴奋兴奋,非常激动激动。这是你自己的体验体验,记住:一定要是出在现实环境中的中的。这是出阴神的大致经过经过,经历过这么一次二次真正的阴神出体后体后,你的人生观生观,世界观界观,就会发生天翻地覆的改变改变。你知道了人生的真相真相。

  • 大六壬神煞

    神煞是研究命理命理,推论运气运气,必然要涉及星煞的概念概念。星煞有吉凶吉凶,影响各不同不同。吉者吉者,曰星曰神;凶者凶者,曰杀曰煞曰煞。遇吉则更吉更吉,遇凶则更凶更凶。但是但是,吉星之为吉为吉,必具备“吉”之条件条件,否则否则,吉亦不显不显,凶煞亦然亦然。所以所以,研究命理命理,论断星煞星煞,必综合分析应具条件的盈亏盈亏,切勿一见星煞便下定语定语,如此者此者,大谬必矣必矣。更何况何况,同一干支时有星煞同处呢处呢。星煞之论断论断,是命理运气论断的一个组成部分部分,它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照参照。

    神煞赋

    神煞赋又称六壬神煞赋煞赋,所谓六壬六壬,就是在天干地支的六十花甲中甲中,有六个天干为壬的干支组合组合,因此叫六壬六壬。壬为北方属水属水,在河图中有“天一生水生水,地六成之”的说法说法。就是说是说,水为万物之母之母,其生数为一为一,一加中数五变为六为六,六才成为水为水。所以所以,万物从一开始生成生成。壬为阳水阳水,主生主生。所以壬水为万物生成之始之始,也是一切事物发生发展的前提根源根源。

    出处

    《钦定古今图书集成博物汇编艺术典》第七百十七卷术数部汇考三十一大六壬类集

    重要性

    一般研习六壬者壬者,对神煞皆不重视重视,以为仅凭月将、天官的生克制化就可以来观象断课了课了。比如民国袁树珊、韦千里千里,今日秦瑞生等人皆不重视神煞的作用作用。殊不知不知,很多问题的占断占断,皆是依靠神煞来最终定夺的夺的。《壬归》就认为“吉凶由神(月将),克应由煞(神煞)”,又云“将(天将)无神不灵不灵,神无煞不应”。可知神煞是壬占克应的关键关键。精研壬学者学者,莫不精稔神煞之运用运用。明代陈公献、清代刘赤江等人无一例外例外,皆是神煞方面的运用大家大家。

    神煞不仅是克应之需之需,更是一些天官、月将、六亲所不足描述之象的补充补充。比如太岁可表天子天子,月建表地方诸侯诸侯,日德表高人、专家、学者等者等。皆是描述人象的象的,十分精确的确的。在一定程度上度上,神煞较之天官、月将更为重要重要,研究者对此一定要有清醒的认识认识。

    六壬中的神煞相当复杂多端多端,须下苦功夫记住记住。

    神煞赋全文

    三传吉凶有狐疑狐疑,全凭煞到解心迷心迷。 德解二神能解祸解祸,仪奇生气亦如之如之。

    月德正己逆行孟行孟,日德阳居阴合食合食。 天德正丁二坤位坤位,三壬四辛五干明干明。

    六甲七癸八艮逢艮逢,九丙十月居于乙于乙。 十一巽上腊月庚月庚,逐月逢之凶变吉变吉。

    解神两月行一位一位,正二居申顺阳推阳推。 仪神六甲当旬首旬首,奇神三从两宫移宫移。

    子戌牛头申午鼠午鼠,寅辰两甲共居猪居猪。 正子顺流生气在气在,更乘吉将福偏滋偏滋。

    天诏皇书君命至命至,圣心天喜乐无迟无迟。 四时养宫承天喜天喜,临官地上接皇书皇书。

    天诏正猪顺十二十二,并乘二马赴皇都皇都。 圣心阴阳分南北南北,双月逢蛇单月猪月猪。

    俱是顺行十二上二上,庶人利动宦迁除迁除。 天赦皇恩同到课到课,为官免罪复兴隆兴隆。

    六阴正未皇恩顺恩顺,天赦须知四日逢日逢。 春戊寅来夏甲午甲午,戊申甲子记秋冬秋冬。

    天龙专利求名禄名禄,卯顺春王十二终二终。 月合所谋皆就遂就遂,亥宫逆对庆非空非空。

    天庭专主朝堂事堂事,天吏为官最喜临喜临。 三合仲鸡天吏逆吏逆,岁干禄后号天庭天庭。

    文福二星吉庆来庆来,文占贵客福占财占财。 文星亥寅午巳申巳申,两两行之此法精法精。

    甲乙福星子丑取丑取,子未丑巳双双语双语。 天财上课求财吉财吉,谋望成神真有益有益。

    天财六阳正顺辰顺辰,成神正巳临官逆官逆。 占病须寻天地医地医,课传有救瘥疗时疗时。

    天医寅月辰宫顺宫顺,正戌前行属地医地医。 天马六阳正顺午顺午,驿马三合顶头冲头冲。

    传中若不临空陷空陷,行客迁官最喜逢喜逢。 天鸡天信主信音信音,宴会须知有会神会神。

    天鸡天信正从酉从酉,鸡逆飞来信顺奔顺奔。 会神正羊二月犬月犬,三寅四亥五鸡轮鸡轮。

    六鼠七牛八在马在马,九蛇十兔不须寻须寻。 十一逢猴龙遇腊遇腊,人生惟喜会姻亲姻亲。

    天耳天目四时均时均,捕盗寻人易现身现身。 天耳墓神春戌顺戌顺,乙丁辛癸目方真方真。

    三个游煞同二马二马,在家思出外思归思归。 春正自卯安游煞游煞,顺行十二不须猜须猜。

    游神春丑逆到戌到戌,四时相配分端的端的。 游戏春蛇夏鼠依鼠依,秋鸡冬向龙宫立宫立。

    红煞三煞大小煞小煞,灾如其类定无差无差。 四仲金鸡四孟蛇孟蛇,四季丑日是红砂红砂。

    三合墓前为劫煞劫煞,灾煞天煞次第加第加。 大煞春逆午逆午,小煞丑逆查逆查。 俱同三合看合看,仲季是其家其家。

    欲问灾危病体深体深,死符死气死神侵神侵。 三丘五墓兼亡哭亡哭,吊客丧门及墓门墓门。

    白虎丧车皆可畏可畏,病符尤忌伏殃临殃临。 死符顺孟增辰土辰土,甲乙重申克岁干岁干。

    生气对冲为死气死气,生前五位死神看神看。 三丘四季牛先顺先顺,五墓随时作库安库安。

    未戌丑辰尤主哭主哭,哭神见泪猪鼠间鼠间。 伏殃原来即月破月破,旧年太岁病符名符名。

    岁后二辰为吊客吊客,岁前二位作丧门丧门。 岁后四辰为白虎白虎,四生正巳逆亡神亡神。

    丧车四仲春从酉从酉,墓门三合绝宫嗔宫嗔。 血支血忌血光见光见,女灾羊刃产胎危胎危。

    血支旧月顺月顺,血忌两分之分之。 正月当从丑从丑,二月未冲之冲之。

    血光正起辰起辰,逆行十二支二支。 女灾寻绝地绝地,羊刃禄前奇前奇。

    天贼外有诸盗神盗神,乘时乘鬼暗伤人伤人。 游鲁二都行客忌客忌,路途难免遇灾迍灾迍。

    天贼阴阳分两处两处,单从龙起六阳辰阳辰。 六阴酉上逢双月双月,不论阴阳总逆行逆行。

    天盗正寅逆四孟四孟,时盗四时旺宫真宫真。 旬盗六甲前一位一位,须知六乙劫旬神旬神。

    日盗鼠宫甲己妒己妒,乙庚猪上丙辛兔辛兔。 猴来却忌在丁辰丁辰,蛇见应知戊癸恶癸恶。

    游都甲己常居丑居丑,乙庚在子丙辛寅辛寅。 丁壬居巳言非谬非谬,戊癸逢申有寇侵寇侵。

    游都冲处鲁都见都见,更主兵家探贼情贼情。 天刑天狱讼多忧多忧,喝散官符两熟筹熟筹。

    天狱孟神正亥逆亥逆,天刑寅顺六阳求阳求。 官符十二正顺牛顺牛,喝散春蛇孟顺流顺流。

    大耗小耗钱财损财损,五鬼之星忌出行出行。 大耗正申顺十二十二,小耗正未顺前轮前轮。

    五鬼午辰寅卯酉卯酉,申丑巳子亥未戌未戌。 正月起午顺推移推移,数到戌宫岁已毕已毕。

    孤辰寡宿忌联姻联姻,春夏秋冬仔细寻细寻。 寡宿丑辰兼未戌未戌,孤辰巳顺孟神行神行。

    飞符方上难逃避逃避,飞廉诸事速招凶招凶。 飞符甲日蛇光逆光逆,逆到午宫配戊终戊终。

    巳日又从马上起上起,顺行到犬癸干穷干穷。 飞廉正戌二在巳在巳,三午四未五寅记寅记。

    六卯七辰八亥临亥临,九子十丑真难易难易。 十一逢猴十二鸡二鸡,见之单主行人至人至。

    阴阳二煞口舌起舌起,阳主男人阴主女主女。 阳煞正亥进孟神孟神,阴煞正蛇退十二十二。

    月厌妨婚娶婚娶,关神阻滞多滞多。 往亡行客忌客忌,光怪火灾罗灾罗。

    火鬼乘蛇雀蛇雀,惊焚可奈何奈何。 天巫宜祷告祷告,迷惑似痴魔痴魔。 谩语多虚诞虚诞,天机口舌窝舌窝。

    月厌正戌逆十二十二,关神春牛顺暮行暮行。 往亡正虎先行孟行孟,仲季挨随次第寻第寻。

    光怪季神正犬逆犬逆,火鬼春午顺仲行仲行。 天巫龙顺全支数支数,迷惑春牛逆季奔季奔。

    谩语马行正顺递顺递,天鸡正酉逆飞奔飞奔。 天坑天破损蹄轮蹄轮,华盖黄幡覆日昏日昏。

    悬索长绳牵累甚累甚,桃咸淫乱并奸门奸门。 天坑牛顺一轮转轮转,天破正驹顺仲穷仲穷。

    华幡正戌同季逆季逆,正申进孟即奸门奸门。 悬索正卯逆四仲四仲,长绳正酉逆仲行仲行。

    更有桃花咸池煞池煞,并同悬索一齐轮齐轮。 阴奸可卜私通事通事,四废无成免进趋进趋。

    游祸动为皆不利不利,返魂危病转生机生机。 正羊逆岁阴奸是奸是,顺仲春鸡四废期废期。

    蛇逆孟神游祸看祸看,四时生沐返魂依魂依。 支旬两煞出逢凶逢凶,兼主遗失并逃走逃走。

    支亡四生从蛇逆蛇逆,三合孟神四头走头走。 旬亡六甲在于辛于辛,庚向亲丁癸闭口闭口。

    进神凡事莫隳心隳心,进神子午见卯酉卯酉。 退神强作亦徒然徒然,退神丑未戌辰守辰守。

    天怪占天变天变,风雷雨不同不同。雨师兼雨煞雨煞,雷煞及雷公雷公。

    风煞偕风伯风伯,推求各有宗有宗。 一逢晴朗煞朗煞,红日照虚空虚空。

    天怪正午逆十二十二,雨师仲顺鼠先求先求。 原来雨煞同生气生气,雷煞正猪逆孟流孟流。

    虎逆雷公四孟取孟取,一轮风煞虎回头回头。 欲安风伯从猴逆猴逆,逆到鸡窠岁已休已休。

    晴朗子辰冲在午在午,日支冲处好开愁开愁。 神煞便有百余名余名,其它无验皆检出检出。

    只此临传用熟精熟精,祸福阴阳随手得手得。

    编辑本段

    逐句释意

    三传吉凶有狐疑狐疑,全凭煞到解心迷心迷。

    神煞是壬课判断中重要的参考因素因素,具体表现在、具体发生什么事情事情,可借助神煞来进行判定判定,比如占家宅家宅,若春占支上得辰得辰,为天目天目,主宅有怪异之事之事。、神煞有时候也是重要的类神类神,比如驿马、游都游都。从“课聚传遇”的角度来考虑考虑,神煞还有很多地方有用有用。

    德解二神能解祸解祸,仪奇生气亦如之如之。

    德神、解神、仪神、奇神、生气都是之神之神,可以转兄为吉为吉。德神有天德、月德、日德、支德等多种;解神有天解、内解、外解等多种多种。

    月德正巳运行孟行孟,日德阳居阴合食合食。

    月德月德,月煞月煞,正月起巳起巳,二月起寅起寅,三月起亥起亥,五月起申起申,周而复始复始。日德日德,干煞干煞,甲日寅日寅,乙日申日申,丙日巳日巳,丁日亥日亥,戊日巳日巳,己日寅日寅,庚日申日申,辛日巳日巳,壬日亥日亥,癸日龋日龋。

    天德正丁二坤位坤位,三壬四辛五乾明乾明。六甲七癸八艮逢艮逢,九丙十月居於乙於乙。 十一巽上腊月庚月庚,逐月逢之凶变吉变吉。

     天德天德,月煞月煞,正月丁(未),二月坤(申),三月壬(亥),四月辛(戌),五月乾(亥),六月甲(寅),七月癸(丑),八月寅月寅,九月丙(巳),十月乙(辰),十一巳一巳,十二庚(申)。

    解神两月行一位一位,正申九五逆分交分交。

    此论天解天解,正二月申月申,三四戌四戌,五六子六子,七八寅八寅,九十辰十辰,十一十二午二午。

    仪神六甲当旬首旬首,奇神三从两宫移宫移。

    仪神仪神,指旬仪旬仪,六甲旬首也首也,如庚午日属甲子旬子旬,子为旬仪是也是也。奇神奇神,指旬奇旬奇,甲子、甲戌旬丑旬丑,甲申、甲午旬子旬子,甲辰、甲寅旬亥旬亥。另有支仪支仪,支煞也煞也,子日起午逆行逆行,午日起未顺行顺行。干奇干奇,日煞日煞,甲日起午逆行逆行,庚日起未顺行顺行。

    子戌牛头申午鼠午鼠,寅辰两甲共居猪居猪。

    此旬奇之起法也法也。

    正子顺流生气在气在,更乘吉将福偏滋偏滋。

    生气生气,月煞月煞,正月起子起子,顺行十二支二支。生气者气者,吉神也神也,

    天诏皇书君命至命至,圣心天喜乐无迟无迟。

     天诏、皇书是代表朝廷敕命的神煞神煞,圣心亦代表恩泽恩泽。

    四时养宫承天喜天喜,临官地上接皇书皇书。

     天喜、皇书皆是季神季神。天喜天喜,春戌、夏丑、秋辰、冬未;四季之养神者神者,春木令也令也,木长生于亥于亥,养在戌在戌,余行例推例推。皇书皇书,《指南》课例多称为皇诏皇诏,春寅、夏巳、秋申、冬亥冬亥,乃四季旺神之禄地禄地。

    天诏正猪顺十二十二,并乘二马赴皇都皇都。

     天诏天诏,月煞月煞,正月起亥起亥,顺行十二支二支。天诏乘天驿二马二马,主朝廷诏命颁来颁来,若课传吉传吉,则有赴都飞升之象之象。克支则有讼祸讼祸,非细非细。

    圣心阴阳分南北南北,双月逢蛇单月猪月猪。

     圣心圣心,单月起亥顺行顺行,双月起巳顺行顺行。

    俱是顺行十二上二上,庶人利动宦迁除迁除。

     承上文而言而言,实际上有的并非是顺行十二支二支。凡遇生气、天诏、皇书、圣心圣心,皆利行动行动,官占升迁升迁,常占有出行、创业、婚姻之喜之喜,盖数神皆更新、生长之象敢象敢。天喜为四季养神养神,亦利胎产胎产。

    天赦皇恩同到课到课,为官免罪复兴隆兴隆。

     天赦、皇恩皇恩,大多在官讼占中用到用到,其余应用极少极少。

    六阴正未皇恩顺恩顺,天赦须知四日逢日逢。春戊寅来夏甲午甲午,戊申甲子记秋冬秋冬。

    皇恩皇恩,月煞月煞,正月起未起未,顺行六阴支阴支,正七未七未,二八酉八酉,三九亥九亥,四十丑十丑,五十一卯一卯,六十二巳二巳。天赦天赦,春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬戊子戊子,以《指南》课例观之观之,春遇寅遇寅,夏遇午遇午,秋遇申遇申,冬遇子遇子,亦可做天赦看赦看。

    天龙专利求名禄名禄,卯顺春王十二终二终。

     《指南》云“天龙游煞草蛇伏”,盖天龙、游煞、草煞、蛇煞起例相同相同,皆月煞月煞,正月起卯顺行十二支二支。

    月合所谋皆就遂就遂,亥宫逆对庆非空非空。

     月合月合,月建合神也神也,正月起亥起亥,逆行十二支二支,《指南》云“月合有吉庆吉庆。”勿与月将混将混。

    天庭专主朝堂事堂事,天吏为官最喜临喜临。三合仲鸡天吏逆吏逆,岁干禄後号天庭天庭。

    天吏天吏,月煞月煞,主升迁、公讼事讼事,正月酉月酉,二月午月午,三月卯月卯,四月子月子,周而复邕复邕。天庭天庭,岁煞岁煞,岁干禄后一位一位。

    文福二星吉庆来庆来,文占贵客福占财占财。文星亥寅午巳申巳申,两两行之此法精法精。甲乙福星子丑取丑取,子未丑巳双双语双语。

    文星、福星福星,俱是干煞干煞。文明文明,甲乙日亥日亥,丙丁日寅日寅,戊己日午日午,庚辛日巳日巳,壬癸日申日申,除戊己日外日外,俱是五行之长生之地之地,与学堂同堂同。福星福星,甲日子日子,乙日丑日丑,丙丁日子日子,戊己日未日未,庚辛日丑日丑,壬癸日巳日巳。

    天财上课求财吉财吉,谋望成神真有益有益。天财六阳正顺午顺午,成神正巳临官逆官逆。

    天财主财帛事帛事,月煞也煞也,正月起辰起辰,顺行六阳神阳神。成神成神,主成合事合事,多用于婚姻交易交易,正月起巳起巳,二月起申起申,三月在亥在亥,四月在寅在寅,周而复始复始。

    占病须寻天地医地医,课传有救瘥疗时疗时。天医寅月辰宫顺宫顺,正戌前行属地医地医。

    天地医神起法起法,诸书不一不一。大多以正月起戌顺行为天医天医,对冲为地医地医。《六壬类集》起法与诸书异书异,但天地二医神之作类似类似,故亦可通用通用。惟有的壬书将天喜与天医起法等同等同,实是错误错误,要知天喜为季神季神,天医为月煞也煞也。天医天医,正月起辰起辰,顺行十二辰;地医地医,正月起戌起戌,顺行十二辰二辰。

    天马六阳正顺午顺午,驿马三合顶头冲头冲。传中若不临空陷空陷,行客迁官最喜逢喜逢。

    壬书所谓“二马”者,天驿二马也马也。惟天马乃月煞月煞,驿马虽有年、月、日、时、年、命六种六种,唯日马多见多见。驿马者马者,三合头冲是也是也,若发用为官爵课爵课。从历来课例看例看,天马的作用远逊于驿马驿马,除游子课比较重视外视外,一般不以天马为动身动身。剑虹一系更是将天马弃置不用不用,而以认为“壬课中真正的天马只有一个一个,那就是旬内丁神丁神。”天马起法起法,正月午月午,顺行六阳神阳神,正七午七午,二八申……

    驿马忌逢空、落陷、缚足、恋厩、夹克夹克,均主有动意而无动之能之能。缚足者足者,地盘合之;恋厩者厩者,得地盘长生也生也。夹克夹克,地盘与天将均克之也之也。驿马不唯用于行动行动,占官、占病均极重视之视之。

    天鸡天信主信音信音,宴会须知有会神会神。天鸡天信正从酉从酉,鸡逆飞来信顺奔顺奔。会神正羊二月犬月犬,三寅四亥五鸡轮鸡轮。六鼠七牛八在马在马,九蛇十兔不须寻须寻。十一逢猴龙遇腊遇腊,人生惟喜会姻亲姻亲。

    天鸡、天信(信神)均为月煞月煞,主信息信息。天鸡正月起酉起酉,逆行十二辰;信神正月起酉起酉,逆行十二辰二辰。《指南》云“朱雀天鸡及信神信神,课传乘马信音频音频。三神若是逢空陷空陷,鱼雁寥寥尺素论素论。克日生合书必来必来,干克用神书不寄不寄。天耳临时有便鸿便鸿,仔细推之职何事何事。”

    会神会神,占行人用人用,占逃亡亦用亦用,主行人得会得会,逃亡可捕可捕,在现代若会天将天将,或三合、,均为会议之征之征。会神为月煞月煞,起法无规律规律,十二月分别为未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰。

    天耳天目四时均时均,捕盗寻人易现身现身。天耳墓神春戌顺戌顺,乙丁辛癸目方真方真。

    《指南》云“浴盆天目龙神位”,盖此三神起例相同相同,均为季煞季煞。天目天目,春辰、夏未、秋戌、冬丑;对冲为天耳天耳。乙者乙者,贼神;丁者丁者,玉女玉女,可藏形;辛者辛者,亡神;癸者癸者,闭口闭口,最宜藏形匿迹匿迹,打探消息消息。乙者乙者,辰也辰也,余类推类推。天目又为神祗神祗,占宅多有怪有怪。

    三个游煞同二马二马,在家思出外思归思归。

    三个游煞者煞者,指游神、戏神、游煞游煞,俱为动神动神。

    春正(一作月)自卯安游煞游煞,顺行十二不须猜须猜。

    《指南》云“天龙游煞草蛇伏”,月煞也煞也,正月起卯顺行十二十二。

    游神春丑逆到戌到戌,四时相配分端的端的。

    游神游神,季煞也煞也,春丑、夏子、秋亥、冬戌冬戌。

    游戏春蛇夏属依属依,秋鸡冬向龙宫立宫立。

    戏神戏神,季煞也煞也,春巳、夏子、秋酉、冬辰冬辰。

    红煞三煞大小煞小煞,灾如其类定无差无差。四仲金鸡四孟蛇孟蛇,四季丑日是红纱红纱。三合墓前为劫煞劫煞,灾煞天煞次第加第加。大煞春逆午逆午,小煞丑逆查逆查。俱同三合看合看,仲季是其家其家。

    此论金神、三煞、大煞、小煞也煞也,俱为凶煞凶煞。金神金神,又称破碎、红沙、暗金的煞的煞,日煞也煞也,孟日酉日酉,仲日巳日巳,季日丑日丑。大煞大煞,月煞月煞,正月午月午,三月卯月卯,三月子月子,四月酉月酉,周而复始;主灾速灾速,家长凶长凶,君子加官加官,小人凶事凶事。小煞小煞,月煞月煞,正月起丑起丑,三月戌月戌,三月未月未,四月辰月辰,周而复始复始,主小儿灾儿灾。三煞三煞,劫煞、灾煞、天煞天煞,俱岁煞岁煞。灾煞灾煞,岁支三合局仲神对冲是也是也,子年午年午,丑年卯年卯,寅年子年子,卯年酉年酉,周而复始;劫煞劫煞,灾煞后一位;天煞天煞,劫煞后一位一位。

    欲问灾危病体深体深,死符死气死神侵神侵。三丘五墓兼亡哭亡哭,吊客丧门及墓门墓门。白虎丧车皆可畏可畏,病符尤忌伏殃临殃临。死符顺孟增辰上辰上,甲乙重申克岁干岁干。生气对冲为死气死气,生前五位死神看神看。三丘四季牛先顺先顺,五墓随时作库安库安。未戌丑辰尤主哭主哭,哭神见泪猪鼠间鼠间。伏殃原来即月破月破,旧年太岁病符名符名。岁後二辰为吊客吊客,岁前二位作丧门丧门。岁後四辰为白虎白虎,四生正巳逆亡神亡神。丧车四仲春从酉从酉,墓门三合绝宫嗔宫嗔。

    三神俱主死主死。死符死符,年干煞干煞,甲乙年申年申,丙丁年亥年亥,戊己年寅年寅,庚辛年巳年巳,壬癸年辰年辰。死气、死神俱月煞月煞。死气者气者,月建三合局前神前神,寅月在午之类之类。死神者神者,死气后一位一位,月建属孟属孟,则前一位孟神为死神死神,仲季仿此;如五月午为仲为仲,前一仲为酉为酉,酉为死神死神。

    三丘、五墓、哭神俱神俱神,主坟墓事墓事,占病主死主死。三丘三丘,春丑、夏辰、秋戌、冬未冬未。哭神与五墓起例同例同,三丘对冲是也;哭神作虎有哭声哭声,亥子上见为哭神下泪下泪,大凶大凶。亡神、墓门墓门,俱月煞月煞。亡神亡神,正月巳月巳,二月寅月寅,三月亥月亥,四月申月申,周而复始;墓门墓门,正月亥月亥,二月申月申,三月巳月巳,四月寅月寅,周而复始复始。丧门、吊客吊客,俱年支之煞之煞,丧门岁前二辰二辰,吊客岁后二辰二辰,丧吊全逢全逢,占病主死主死,单逢不死不死,巳乘吊客主蛇怪蛇怪。

    岁虎岁虎,岁后四辰四辰,子年酉之类之类。病符病符,岁后一位一位。丧车丧车,季煞季煞,起法同四废四废,春酉、夏子、秋卯、冬午冬午。月破者破者,阳破后三辰三辰,阴破前三辰三辰,正月建寅建寅,破亥;二月建卯建卯,破子;伏殃之起例起例,正月起亥起亥,顺行十二辰二辰。

    血支血忌血光见光见,女灾羊刃产胎危胎危。血支旧月顺月顺,血忌两分之分之。正月当从丑从丑,二月未冲之冲之。血光正起辰起辰,逆行十二支二支。女灾寻绝地绝地,羊刃禄前奇前奇。

    血支、血忌、血光、女灾女灾,俱月煞月煞。血支血支,正月起丑起丑,顺行十二辰二辰。血忌血忌,阳月自丑起丑起,阴月自未起未起,俱顺行顺行。血光血光,正月起辰逆行十二辰二辰。女灾女灾,与墓门起例同例同。羊刃羊刃,禄前一位一位,甲日卯日卯,乙日辰之类之类。

    天贼外有诸盗神盗神,乘时乘鬼暗伤人伤人。游鲁二都行客忌客忌,路途难免遇灾迍灾迍。天贼阴阳分两处两处,单从龙起六阳辰阳辰。六阴酉上逢双月双月,不论阴阳总逆行逆行。天盗正寅逆四孟四孟,时盗四时旺宫真宫真。旬盗六甲前一位一位,须知六乙劫旬神旬神。日盗鼠宫甲己妒己妒,乙庚猪上丙辛兔辛兔。猴来却忌在丁辰丁辰,蛇见应知戊癸恶癸恶。游都甲己常居丑居丑,乙庚在子丙辛寅辛寅。丁壬居巳言非谬非谬,戊癸逢申有寇侵寇侵。游都冲处鲁都见都见,更主兵家探贼情贼情。

    天贼天贼,月煞也煞也,辰酉寅未子巳子巳,戌卯申丑午亥;阳月起辰起辰,历六阳神;阴月起酉起酉,历六阴神;俱逆行逆行。游都游都,干煞干煞,甲己日丑日丑,乙庚日子日子,丙辛日寅日寅,丁壬日巳日巳,戊癸日寅日寅,对冲为鲁都鲁都。天盗天盗,正寅正寅,二亥二亥,三申三申,四巳四巳,周而复始复始。时盗时盗,季煞季煞,春巳、夏卯、秋申、冬子冬子,每季做旺气之贼符是也是也。旬盗旬盗,旬乙是也是也,甲子旬在丑在丑,甲戌旬在亥在亥。日盗日盗,干煞干煞,甲己日在子在子,乙庚亥庚亥,丙辛卯辛卯,丁壬申壬申,戊癸巳癸巳。

    天刑天狱讼多忧多忧,喝散官符两熟筹熟筹。天狱孟神正亥逆亥逆,天刑寅顺六阳求阳求。官符十二正顺牛顺牛,喝散春蛇孟顺流顺流。

    天刑天刑,正月起寅起寅,顺行六阳神阳神,忧囚系囚系。

    天狱天狱,月煞月煞,亥申巳寅三轮三轮。

    官符官符,月煞月煞,与死气同例同例。

    喝散喝散,季煞季煞,春巳、夏申、秋亥、冬寅冬寅。

    大耗小耗钱财损财损,五鬼之星忌出行出行。大耗正申顺十二十二,小耗正未顺前轮前轮。五鬼午辰寅卯酉卯酉,申丑巳子亥未戌未戌。正月起午顺推移推移,数到戌宫岁已毕已毕。

    大耗、小耗小耗,俱月煞月煞,但实战中以此例推岁煞更准更准。大耗大耗,建冲也;小耗小耗,大耗后一位也位也,如正月大耗在申在申,小耗在未也未也。五鬼五鬼,月煞月煞,午、辰、寅、酉、卯、申、丑、巳、子、亥、未、戌,出行忌行忌,主遇灾祸灾祸。

    孤辰寡宿忌联姻联姻,春夏秋冬仔细寻细寻。寡宿丑辰兼未戌未戌,孤辰巳顺孟神行神行。

    孤辰孤辰,季煞季煞,春巳、夏申、秋亥、冬寅冬寅。寡宿寡宿,季煞季煞,春丑、夏辰、秋未、冬戌冬戌。

    飞符方上难逃避逃避,飞廉诸事速招凶招凶。飞符甲日蛇光逆光逆,逆到午宫配戊终戊终。巳日又从马上起上起,顺行到犬癸干穷干穷。飞廉正戌二在巳在巳,三午四未五寅记寅记。六卯七辰八亥临亥临,九子十丑真难易难易。十一逢猴十二鸡二鸡,见之单主行人至人至。

    飞符飞符,干煞干煞,甲日巳日巳,乙日辰日辰,丙日卯日卯,丁日寅日寅,戊日丑日丑,己日午日午,庚日未日未,辛日申日申,壬日酉日酉,癸日戌日戌。

    飞廉飞廉,月煞月煞,戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯。

    二煞俱主速主速。行人必动必动,课传凶则有灾有灾。

    阴阳二煞口舌起舌起,阳主男人阴主女主女。阳煞正亥进孟神孟神,阴煞正蛇退十二十二。

    阳煞阳煞,月煞月煞,亥寅巳申三轮三轮,主阳人口舌口舌。阴煞阴煞,月煞月煞,正月起巳起巳,逆行十二辰二辰,阴人口舌口舌,病凶病凶。

    月厌妨婚娶婚娶,关神阻滞多滞多。往亡行客忌客忌,光怪火灾罗灾罗。火鬼乘蛇雀蛇雀,惊焚可奈何奈何。天巫宜祷告祷告,迷惑似痴魔痴魔。谩语多虚诞虚诞,天机口舌窝舌窝。月厌正戌逆十二十二,关神春午顺暮行暮行。往亡正虎先行孟行孟,仲季挨随次第寻第寻。光怪季神正犬逆犬逆,火鬼春干顺仲行仲行。天巫龙顺全支数支数,迷惑春牛逆季奔季奔。谩语马行正顺递顺递,天鸡正酉逆飞奔飞奔。

    月厌月厌,月煞月煞,正月起戌逆行十二辰二辰。对冲为厌对厌对。二神俱主鬼神、妨婚姻婚姻。

    关神关神,季煞季煞,春丑、夏辰、秋未、冬戌冬戌。

    往亡往亡,月煞月煞,寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。

    火鬼火鬼,季煞季煞,春午、夏酉、秋子、冬卯冬卯。

    光怪光怪,待考待考。

    《指南》云“戌未辰丑辰丑,光影黄幡火怪神怪神。”月煞月煞,戌未辰丑三轮三轮,主火光鬼怪鬼怪。

    天巫天巫,月煞月煞,“正辰顺十二十二,天医雌虎瘟天巫”,宜作福作福。

    迷惑迷惑,月煞月煞,《指南》云“五盗小天迷惑月”,主痴迷走失走失。

    谩语谩语,月煞月煞,起例与死气同气同。

    天鸡天鸡,月煞月煞,正酉逆行十二辰二辰。

    天坑天破损蹄轮蹄轮,华盖黄幡覆日昏日昏。悬索长绳牵累甚累甚,桃咸淫乱并*门。天坑牛顺一轮转轮转,天破正驹顺仲穷仲穷。华幡正戌同季逆季逆,正申进孟即*门。悬索正卯逆四仲四仲,长绳正酉逆仲行仲行。更有桃花咸池煞池煞,并同悬索一齐轮齐轮。

    天坑天坑,月煞月煞,正月起丑顺行十二辰二辰,与血支同例同例。

    天破天破,月煞月煞,正月午月午,二月酉月酉,三月子月子,四月卯月卯,病吉病吉。

    黄幡黄幡,月煞月煞,正月戌月戌,二月未月未,三月辰月辰,四月丑月丑,即华盖华盖,覆日昏晦昏晦。

    *门,月煞月煞,申亥寅巳三轮三轮,主*淫。

    悬索悬索,月煞月煞,卯子酉午三轮三轮,与桃花煞花煞,大时煞同例同例。

    长绳长绳,月煞月煞,酉午卯子三轮三轮,见鬼有给缢死事死事。绳索俱主囚系囚系。

    阴*可卜私通事通事,四废无成面进趋进趋。游祸动为皆不利不利,返魂危病转生机生机。正羊逆岁阴*是,顺仲春鸡四废期废期。蛇逆孟神游祸看祸看,四时生沐返魂依魂依。

    阴*,月煞月煞,正月起未逆十二十二,主私通私通。

    四废四废,季煞季煞,春酉、夏子、秋卯、冬午冬午,主百事无成无成。

    游祸游祸,月煞月煞,正月巳月巳,二月寅月寅,三月亥月亥,四月申月申,周而复始复始,动有灾祸灾祸。

    返魂煞魂煞,季煞季煞,春亥子、夏寅卯、秋巳午、冬申酉申酉,即四季之长生与败神也神也,占病死而复生复生。又为刀砧煞砧煞。

    支旬两煞出逢凶逢凶,兼主遗失并逃走逃走。支亡四生从蛇逆蛇逆,三合孟神四头走头走。旬亡六甲在於辛於辛,庚向亲丁癸闭口闭口。进神凡事莫隳心隳心,进神子午见卯酉卯酉。退神强作亦徒然徒然,退神丑未戌辰守辰守。

    支亡支亡,日煞日煞,子日亥日亥,丑日申日申,寅日巳日巳,卯日寅日寅,周而复始复始。

    旬内亡神亡神,《指南》云“旬辛便是五亡煞”,出逢盗贼盗贼,若并空玄主走失走失。

    旬庚为响动响动,官病忌病忌。

    旬丁为丁马丁马,须视六亲六亲,如壬癸日见丁卯则因子息而有财之例之例。

    进神、退神退神,皆干煞干煞。甲乙丙丁戊日子午为进神进神,丑未为退神;己庚辛壬癸日卯酉为进神进神,辰戌为退神退神。进神不可退可退,退则可惜;退神不可时可时,进则多阻多阻。

    天怪占天变天变,风雷雨不同不同。雨师兼雨煞雨煞,雷煞及雷公雷公。风煞偕风伯风伯,推求各有宗有宗。一逢晴朗煞朗煞,红日照虚空虚空。天怪正午逆十二十二,雨师仲顺鼠先求先求。原来雨煞同生气生气,雷煞正猪逆孟流孟流。虎逆雷公四孟取孟取,一轮风煞虎回头回头。欲安风伯从猴逆猴逆,逆到鸡窠岁已休已休。晴朗子辰冲在午在午,日支冲处好开愁开愁。

    此章论天时类神煞神煞。

    天怪天怪,月煞月煞,《指南》云“丑逆十二十二,天怪占天变天变。”,宜遵从遵从。

    雨师雨师,月煞月煞,正月子月子,二月卯月卯,三月午月午,四月酉月酉,周而复始复始。

    雨煞雨煞,月煞月煞,与生气同例同例,《指南》云“生气子正雨煞来”。

    风伯风伯,月煞月煞,正月起申起申,逆行十二辰二辰。

    风煞风煞,月煞月煞,正月起寅起寅,逆行十二辰二辰。

    雷公雷公,月煞月煞,正月寅月寅,二月亥月亥,三月申月申,四月巳月巳,周而复始复始。《指南》云“天盗雷公下逆寅逆寅。”

    雷煞雷煞,月煞月煞,正月亥月亥,二月申月申,三月巳月巳,四月寅月寅,周而复始复始。《指南》云“狱门酒网女雷劫雷劫。”

    晴朗煞朗煞,支煞支煞,支冲是也是也,子日午日午,丑日未之类之类。

    神煞便有百馀名馀名,其他无验皆检出检出。只此临传用熟精熟精,祸福阴阳随手得手得。

    壬占神煞多端多端,占各有类有类,类各有煞有煞,不可混目混目。又神煞者煞者,信息之参考因素因素,断课还当以课传神将本体为主为主,切不可偏执一端一端,致贻伊羞也羞也。

  • 六壬七曜是什么?

    这个好像是风水学的东东吧......我就知道一点点
    六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数术数。十天干中干中,壬代表阳水,六十甲子中壬有六个称为六壬分别是:壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌壬戌。
    七曜指天空中七个发光的星体:日(太阳)、月(太阴)与金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(填星、镇星)
    八门就是:休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门开门。
    风水学中的九星传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫九紫。
    在中国古代的历法中法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦大厦,所以称为四柱四柱。年、月、日、时的天干地支数值数值,分别称为年柱、月柱、日柱、时柱 比如 2010年2月25日21点用干支表示就是:庚寅年戊寅月丙午日戊戌时戌时,其中年月日时的第一个字:庚戊丙戊 就是天干四柱四柱,第二个字:寅寅午戌就是地支四柱四柱,这八个字就是这个时刻的八字

  • 大六壬中的太岁神煞是什么意思?每个神煞有什么意义?分别对应什么位置...

    神煞歌诀你看不明白明白,但是画个表格你就明白了白了。请看图:


    每句对照表格来找:

    太岁排轮十二宫(子至亥)

      岁破大耗与年冲(以子为例:午即为岁破大耗)

      前五死符并小耗(前五为巳即为死符小耗)

      病符后一不离宗(子后亥为病符)...........

    看下徐伟刚的大六壬揭秘、北海闲人的六壬金针金针。


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