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下兑上坎的卦象之意,下兑上兑卦详解,解读易经(第四十七卦)——困卦

下兑上坎的卦象之意,下兑上兑卦详解,解读易经(第四十七卦)——困卦

时间:2024-03-28 20:32:57

解读易经(第四十七卦)——困卦四十七、困卦困卦是《易经》六十四卦中的第四十七卦。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑,兑为阴,为泽;下卦为坎,坎为阳,为水,大泽漏水,水草鱼虾,处于穷困之境。
  • 解读易经(第四十七卦)——困卦

    四十七、困卦

    困卦是《易经》六十四卦中的第四十七卦七卦。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑为兑,兑为阴为阴,为泽;下卦为坎为坎,坎为阳为阳,为水为水,大泽漏水漏水,水草鱼虾鱼虾,处于穷困之境之境。阳处阴下阴下,刚为柔掩柔掩,像君子才智难展难展,处于困乏之地之地。所以卦名曰困曰困。

    困谈的是君侯遭遇困境的卦的卦,此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处之处。所区别的是《需》卦是承《干》卦的“潜龙勿用”而来而来,谈的是如何等待;《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中之中,谈的是如何处理这些问题;而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题问题。还有一个值得一提的是的是,就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通亨通,无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面一面,这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的地的。

    47.1 困:亨。贞大人吉人吉,无咎无咎。有言不信不信。

    白话

    困卦:通泰通泰。卜问王公贵族之事吉祥吉祥,没有灾难灾难。筮遇此爻此爻,有罪之人无法申辩清楚清楚。

    解读

    困,卦名卦名。言,李镜池说:“借为愆为愆,罪。”信,伸,这里指申述清楚清楚。

    困卦下坎上泽上泽,泽、坎皆是水是水,可水在泽下泽下,泽干涸而没有水有水。卦中除“初六”与“九四”阴阳相应 外,其余两两皆不相应;而“初六”与“九四”亦是阴阳颠倒颠倒,不中不正不正。卦中三个阳爻阳爻,“上六”之阴凌驾于“九四”、“九五”之上之上,“九二”之阳陷于坎险之 中,阳被阴所蔽所蔽,一派困象困象。但卦辞却说“亨”,这是为什么呢么呢?其意是说是说,不能被困境所吓倒吓倒,要奋起克服困难;而能做到这样的只有“大人”即有德之人之人,故“ 贞大人吉人吉,无咎”——占卜的结果是大人能获得吉祥吉祥。这个“大人”就是萃卦的“利现大人”和升卦的“用现大人”,指周文王文王。“有言不信”,是告诫人们在“困 ”之时之时,不能用言语去解困解困,而是要用实际行动行动,光说不做不行不行。

    47.2 《彖》曰

    困,刚揜也揜也。险以说以说,困而不失其其所其所,“亨”,其为君子乎?“贞大人吉”,以刚中也中也。“有言不信”,尚口乃穷也穷也。

    白话

    《彖传》说:困卦困卦,阳刚被阴柔所掩蔽掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标目标,所以前途亨通亨通。这大概只有君子才能做到啊!“占问的结果是大人可获吉祥”,因为他具有刚毅中和的美德美德。“此时能言善辩未必能取信于人”,说明只崇尚空谈必导致穷厄穷厄。

    解读

    • 揜,《释文》:“揜,本作掩作掩,虞作弇作弇。”《集解》本亦作弇作弇。揜、弇、掩古通用通用。《说文》:“弇,盖也盖也。掩,覆也覆也。”
    • 有言不信不信,《彖辞》释“言”如字如字,释“信”为信任信任,与经意有别有别。

    《彖辞》说:困卦的上卦为兑为兑,兑为阴;下卦为坎为坎,坎为阳为阳。阳刚掩压于阴柔下柔下,这是困卦的卦象卦象。困卦的上卦为兑为兑,兑义为悦;下卦为坎为坎,坎义为险为险。处境困苦而内心和平和平,是困卦的品德品德。固然身处困境困境,但不失其操守操守,穷中求通求通,恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念信念。卦辞说:“王公贵族占卜得吉兆”,由于九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位中位,这一爻位显示王公贵族行事中正中正,自然吉祥吉祥。卦辞又说:“讲话别人不相信”,因崇尚空口说口说,不务实际实际,无人信任信任,自致穷困穷困。

    47.3 《象》曰

    泽无水无水,困。君子以致命遂志遂志。

    白话

    《象传》说:泽中没水,是困卦的象征象征。君子鉴于此象不惜牺牲性命去实现自己的志向志向。

    解读

    本卦上卦为兑为兑,兑为泽;下卦为坎为坎,坎为水为水,水渗泽底泽底,泽中干涸干涸,是困卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,以处境艰难自励自励,穷且益坚益坚,舍身捐命捐命,以行其夙志夙志。

    47.4 初六

    臀困于株木株木,入于深谷深谷,三岁不觌不觌。《象》曰:入于深谷深谷,幽不明也明也。

    白话

    初六:臀部被狱吏的刑杖打伤打伤,被投入黑暗的牢房中房中,三年不见其人其人。《象辞》说:进入了幽深的山谷山谷,自然幽暗不明不明。

    解读

    • 困,此处犹今语挨打挨打。株木株木,木棍木棍,这里指官吏所用的刑杖刑杖。
    • 深谷深谷,这里指牢狱牢狱。《象辞》解“深谷”如字如字,与经意有别有别。

    “初六”以阴柔居卦之最下最下,若臀坐在枯树桩上而不得安宁;又处坎卦之底之底,如“入于幽谷”,困而不能动能动。虽与“九四”相应相应,可四以阳居阴居阴,不中不正不正,无力应援应援,至使“初六”处境十分艰难艰难,以至于“三岁不觌”。“三岁”言其被困时间之长之长,“不觌”是说没有出头露日的机会机会。《帛书》在此爻辞之后有个“凶”字,可见“初六”处境很危险危险,几乎没有摆脱困境的可能可能。

    47.5 九二

    困于酒食酒食,朱绂方来①,利用享祀享祀。征,凶。无咎无咎。《象》曰:困于酒食酒食,中有庆也庆也。

    白话

    九二:酒醉未醒未醒,穿着红色服装的蛮夷前来进犯进犯,忧患猝临猝临,宜急祭神求佑求佑。至于占问出征出征,则有危险危险。其他事无大的灾祸灾祸。《象辞》说:酒醉未醒未醒,天予命赐公卿之服之服,由于九二之爻居下卦中位中位,这是将有喜庆之事的兆头兆头。

    解读

    • 朱绂朱绂。李镜池说:“红色的服装服装。代指穿红色服装的民族民族。不是国名国名。绂借为祓为祓。《说文》:‘祓,蛮夷衣夷衣。’”《象辞》则解为天子所赐的侯王公卿之服之服。
    • 无咎无咎,此为另一占之贞兆辞兆辞。

    “九二”以阳刚陷入坎险之中之中,受上下两阴之欺凌欺凌。他之“困”不是像小人那样生活潦倒潦倒,而是“困于酒食”。有吃有喝而被困被困,这是上的困的困,有志不得申得申,有愿不能遂能遂。“朱绂方来”说明了这个人的身份身份。“朱绂”是君王的服饰服饰,“方来”是刚刚得到得到,这就是升卦所说的周文王称王豋基之事之事。“王”在二爻而为什么不在尊位呢位呢?因当时周尚是商王朝的附属国属国,是个“小王”、“臣王”,是在“冥升”之时而被困被困。

    如何摆脱这种困境呢境呢?办法有二:一是“利用亨祀”。古时“不王不禘”(《礼记·大传》),不称王不能主持祭祖活动活动。萃卦和升卦都反复说“王假有庙”、“孚乃利用禴”、“王用亨于岐山”,这里又说“利用亨祀”,说明周文王已经称王称王。他之所以一而再再而三地祭祖祭祖,主要是坚定自己的信念信念,求先祖保佑保佑,同时也是寻求精神上的寄托寄托。二是“征凶”。即此时不能有什么行动和作为作为,安心守困守困,以待时机时机,可获“无咎”。

    47.6 六三

    困于石于石,据于蒺藜蒺藜,入于其官其官,不见其妻其妻,凶。《象》曰:据于蒺藜蒺藜,乘刚也刚也。入于其宫其宫,不见其妻其妻,不祥也祥也。

    白话

    六三:被石头绊倒绊倒,被蒺藜刺伤刺伤,历难归家归家,妻子又不见了见了,这是凶险之兆之兆。《象辞》说:被石头绊倒绊倒,被蒺藜刺伤刺伤,之所以屡遇艰难艰难,由于六三阴爻居于九二阳爻之上之上,像弱者攀附于****之人之人,必受其挟持威凌威凌。回到家中家中,妻子又不见了见了,这是不祥之兆之兆。

    解读

    困,绊倒绊倒,困于石于石,犹言被石头绊倒绊倒。蒺藜蒺藜,草名草名,一种有刺的植物植物。

    “六三”以阴柔居坎卦之上之上,不中不正不正,上下无应无应。上有“九四”所阻所阻,进不得;下有“九二”所拦所拦,退不得不得,如“困于石于石,据于蒺藜”。“石”指监狱监狱,“蒺藜”是监狱外的围墙围墙,是说被关进了监狱监狱,犹文王被囚羑里羑里,即明夷卦所说的“明夷于南狩”。“入于其宫其宫,不见其妻”,“宫”即国即国,“妻”是家是家,是说身陷囹圄囹圄,有国不能回能回,有家不得归得归,名辱身危身危,死期将至将至,故“凶”。

    47.7 九四

    来徐徐徐徐,困于金车金车。吝,有终有终。《象》曰:来徐徐徐徐,志在下也下也。虽不当位当位,有与也与也。

    白话

    九四:其人被关押在囚车里车里,慢慢地走来走来。真不幸不幸,但最后还是被开释开释。《象辞》说:行走缓慢缓慢,不求速进速进,志向卑微的表现表现。九四之爻居于九五之下之下,像人甘居下位下位,由于态度谦卑谦卑,倒能得人匡助匡助。

    解读

    • 金,《释名?释天》:“金,禁也禁也。”金车金车,即指禁车禁车,犹言囚车囚车。
    • 《象辞》不解“困子金车”,孤立地解释“来徐徐”,与经意显别显别。

    “九四”与“初六”正应正应,初有难四本应前去解救解救,可有“九二”之阳刚从中作梗作梗,如“困于金车”。能坐用黄铜装饰车的人不是一般的平民百姓百姓,而是地位显赫的“大人”,他的行为受到了限制限制。“六三”以阴居阳居阳,不中不正不正,他也无力前去解救解救,只有“来徐徐”,不能性急性急,要缓缓行事行事,这样做“吝,有终”,虽然遭到了羞辱羞辱,但结果还是好的好的。

    47.8 九五

    劓刖劓刖,困于赤绂赤绂,乃徐有说有说,利用祭奠祭奠。《象》曰:劓刖劓刖,志未得也得也。乃徐有说有说,以中直也直也。利用祭奠祭奠,受福也福也。

    白话

    九五:割了鼻子鼻子,断了腿了腿,被身着红色服装的蛮夷虏去虏去。后来慢慢找到脱身的机会机会,终于逃脱回家回家。宜急祭神酬谢酬谢。《象辞》说:割了鼻子鼻子,断了腿了腿,是说其人不得志得志,身处险境险境。后来慢慢地脱离了险境险境,由于九五之爻居上卦中位中位,像人立身正直正直,自能化险为夷为夷。宜祭奠鬼神鬼神,由于爻象指示:祈求鬼神保佑保佑,承受其福荫福荫。

    解读

    劓(yì),割鼻割鼻。刖(yuè),断腿断腿。赤绂赤绂,参见前注“朱绂”。说,借为脱为脱。

    “九五”以阳居刚又处尊位尊位,本是很惬意的意的。可上有“上六”之阴欺凌欺凌,有“劓”之象;下有“六三”之阴所逼 ,又有“刖”之象之象,上下皆受到了刑罚刑罚,处境并不妙不妙,犹如“困于赤绂”。“赤绂”是诸侯的服饰服饰,身居尊位为什么著诸侯装呢装呢?这是因为周文王被商王朝封为西伯西伯,只能著“赤绂”;而在自己国家才能穿“朱绂”。周文王虽被封为西伯西伯,但有志不得申得申,有被困之感之感。如何才能解困呢困呢?办法有二:一是“乃徐有说”,不能着急着急,徐图良谋良谋,慢慢想脱身的办法;二是“利用祭祀”。“九二”是“利用亨祭”,这里是“利用祭祀”,一字之差之差,其义不同不同。《礼记·王制》:“天子祭天地天地,诸侯祭社稷”。周文王在自己的国家里只能是祭社稷即“亨祭”,可还得参加商王朝的祭天地即“祭祀”。文王“亨祭”是表达继承先帝遣志的决心决心,求其保佑;参加“祭祀”是仰装自己顺从商王朝王朝,以坚韬光养晦之策之策,寻找解困的时机时机。

    47.9 上六

    困于葛藟葛藟,于臲卼臲卼,曰动曰动,悔有悔有悔。征,吉。《象》曰:困于葛藟葛藟,未当也当也。动,悔有悔有悔,吉行也行也。

    白话

    上六:被葛藟绊倒绊倒,被小木桩刺伤刺伤,处境如此艰难艰难,不宜有所行动行动,否则悔上加悔加悔。至于占问出征则吉祥吉祥。《象辞》说:被葛藟绊倒绊倒,由于行为不得当得当。悔悟到动则招悔招悔,必能谦慎行事丽逢吉祥吉祥。

    解读

    • 葛藟(lěi),蔓生植物植物,有刺有刺,又叫葛针葛针。
    • 于臲卼(nièwù),高亨说:“以六三爻辞例之例之,此文当作‘困于葛藟葛藟,据于臲卼臲卼。’脱‘据’,应据补据补。”臲卼臲卼,小木棨木棨。
    • 有,当读为又为又。征,吉,当属另占附载附载。

    “上六”处卦之极之极,受困最重最重,无可往行往行,犹如“困于葛藟”,难以脱身;又逆乘“九五”之阳刚阳刚,故又“于臲尥”,总有慌恐不安之感之感。然而卦极必反必反,物穷则变则变,告知“曰动悔动悔,有悔有悔,征吉”,如果说动也有悔有悔,居也有悔有悔,那还不如拼力一博一博,冲出险境险境,尚可获得吉祥吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般来说卦之上爻都是凶是凶,可此是困卦困卦,困极必通必通,通则吉则吉。要想实现通现通,必须得“征”,靠自己的努力去博、去拼去拼,才能摆脱困境困境。

    • 一是“有言不信”——少说多做多做,要有所作为;
    • 二是“利用祭祀”——求上天保佑;
    • 三是“来徐徐”、“乃徐有说”——不要着急着急,徐图良谋;
    • 四是“征吉”——条件成熟时就要奋力拼博拼博,冲破困境困境。

  • 上兑下坎卦

    上兑下坎是什么卦? 睽卦睽卦,易经六十四卦中的第38卦。睽卦的代号是6:5,其主卦是6卦兑卦兑卦,卦象是泽是泽,特性是愉快;客卦是5卦离卦离卦,卦象是火是火,特性是光明而依赖依赖。主客双方关系很别扭别扭,这是睽卦对当前形势的描述描述。
    卦辞为:睽,小事吉事吉。
    爻辞为:初九初九,悔亡悔亡。丧马勿逐自复自复,见恶人恶人,无咎无咎。 九二九二,遇主于巷于巷,无咎无咎。 六三六三,见舆曳舆曳,其牛掣牛掣,其人天且劓且劓。无初有终有终。 九四九四,睽孤睽孤,遇元夫元夫,交孚交孚,厉无咎无咎。 六五六五,悔亡悔亡,厥宗噬肤噬肤,往何咎何咎? 上九上九,睽孤睽孤,见豕负涂负涂,载鬼一车一车,先张之弧後说之弧之弧。匪寇婚媾婚媾,往遇雨则吉则吉。

    上面是兑下面是坎是啥卦 困卦困卦。
    困亨贞大人吉无咎有言不信
    初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌
    九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎
    六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
    九四来徐徐困于金车吝有终
    九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀
    上六困于葛于Yt曰动悔有悔征吉

    主卦坎上乾下互卦变卦坎上兑下 看老板对梅花尚有研究研究,你这卦相也简单简单,不知道自己怎么断不出来出来。 简单断一下一下,还望以后有反馈反馈。 体为乾金乾金,旺于秋而衰于夏于夏,现在则囚于月令月令,参三爻变爻变,君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉,无咎无咎。终日乾乾乾乾,反复道也道也。亦与现在生意不景气相应相应。但体用相比和比和,且互见乾金乾金,为吉兆吉兆,但金旺于秋于秋,且变卦见兑金兑金,断转机在下半年半年。 个人之言之言,仅供参考参考,如能坚持坚持,方有转机转机。

    上卦兑下卦坎动爻0是啥卦啥卦? 134****2376 :你好你好。
    上兑、下坎为【泽水困】。妻财爻持世持世,临寅木寅木。应爻为子孙爻孙爻,临亥水亥水。应爻生世爻世爻。大吉祥吉祥。

    上兑下坎六爻动为什么卦吗卦吗? 泽水困变天水讼卦

    上卦为离为离,下卦为坎为坎,变爻为兑这是什么卦象卦象? 上卦为离为离,下卦为坎为坎,离宫:火水未济卦济卦。

    上卦兑下卦坎动爻为零怎么算么算? 不“离谱”,

    卦象“上坎下兑”,怎么解 水泽节泽节,节者节者,寓意节度节度。风物长宜放眼量眼量,希望你少年得意之时适当内敛内敛,心性不要张扬张扬,中年迷茫顿进之时之时,能心怀希望希望,晚景或起或伏或伏,泰然处之;即便一生能有较为宽松的外在环境环境,无奈自身才能有限有限,好在上天会有帮助帮助,或贵人、或机遇机遇,必须谨记要理性克制自己的内心内心。

    1、为什么八卦 乾坤震坎艮为阳卦 而 离兑坤巽为阴卦阴卦? 乾为阳为阳,很容易理解都是丁爻丁爻。坤为阴为阴,同上同上。下面就是另外三阴、三阳的划分了分了。坤三爻皆阴皆阴,坤为母为母,母之初爻变为阳爻阳爻,此为长男长男,也就是震卦震卦,因为是阳爻变爻变,故为阳卦阳卦。坤二爻变爻变,即为坎卦坎卦,为中男中男,也是阳卦阳卦。坤上爻变爻变,为少男少男,为艮卦艮卦。
    因为皆是至阴中阳爻变爻变,故为阳卦阳卦。此四卦为阳之由来由来。同理阴卦仿此仿此。
    第二问二问,道分为两仪两仪,两仪又各自有阴阳阴阳,而成四象四象,四象各有阴阳即为八卦八卦。此皆物为一为一,而又有阴阳而来而来。并不是两仪和四象演化演化。而是阴阳天道之理之理。
    天道变幻变幻,人力难穷达万一万一,你有此意此意,当持之持之。

    《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
    在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明说明,比如象“乾为马为马,坤为牛为牛,震为龙为龙,巽为鸡为鸡,坎为豕为豕,离为雉,艮为狗为狗,兑为羊.”又有“乾为首为首,坤为腹为腹,震为足为足,坎为耳为耳,离为目为目,艮为手为手,兑为口为口。”等等等等,如果将上述八卦图图腾属性组合在一起一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,雉目;艮,狗手;兑,羊口羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
    (二)乾(qian钱)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
    乾卦阳刚阳刚,刚健刚健,自强不息不息。乾六爻皆盈滴盈滴,故肥园肥园,园满、亭通亭通,成功、重大重大。但刚多易折易折,含欠安之像之像。人物表示为上级、领导、当官的官的,执法者法者,有钱而富贵者贵者,司机司机。
    (三)坤(kun)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
    坤卦明柔明柔,地道贤生;厚载万物万物,运行不息而前进无疆无疆,有顺畅之像之像。坤六爻皆虚皆虚,断有破裂之像之像,明暗、陷害、静止静止,测出行不走不走,行人不归不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
    (四)坎(kan)坎为水卦像:重坎八纯卦;
    坎卦为二坎相重相重,阳陷阴中阴中,险陷之意之意,险上加险加险,重重险难险难,天险天险,地险地险。险阳失道失道,渊深不测不测,水道弯曲弯曲,人生历程曲折坎坷坎坷。绝颠聪明聪明,“心诚行有功”。比和卦和卦,谋事顺畅可成可成,但内中有波折波折。肾,泌尿系统疾病疾病,血病血病,妇科病科病,视力差力差,心脏病脏病。
    (五)离(li)离为火卦像:重离八纯卦;
    离卦离明两重两重,光明绚丽绚丽,火性炎上炎上,依附团结团结。离散离散,离开离开,分离分离。凡八纯卦互为依托帮助帮助,但又具同性相斥之性之性。虽比和比和,但内有冲突冲突,谋事可成可成,却有周折周折,目疾目疾,心脏疾病疾病,高血压血压,肺虚症虚症。
    (六)震(zhen)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
    震卦重雷交叠交叠,相与往来往来,震而动起出起出。震动震动,震惊鸣叫鸣叫,惊惕惊惕,再三思考思考,好动好动。建功立业立业,声名大振大振。森林森林,树林树林。八纯卦纯卦,吉顺而有波折波折,肝旺易怒易怒,惊恐惊恐,肝病肝病,抽筋抽筋,伤脾胃脾胃。
    (七)巽(xun驯)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
    巽卦“柔而又柔又柔,前风往而后风复兴复兴,相随不息不息,柔和如春风春风,随风而顺而顺。”巽顺巽顺,顺从顺从,进入而下伏下伏。重巽申令申令,气功气功,双床双桌相并连并连,作生意可弗三倍之利之利,头发稀少稀少,草木丛生丛生。活跃活跃,坐不住不住,静不下来下来,测事比和吉和吉。肝胆疾病疾病,坐骨神经痛经痛,股部疼痛疼痛,风湿中风中风,脾胃欠佳欠佳。
    (八)艮(gen去声)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
    艮卦山外有山有山,山相连相连。不动不动,静止静止,停止停止,克制克制,沉稳、稳定稳定,止其所欲所欲,重担重担。两桌、两床相连相连,上下铺位铺位,床上、桌下桌下。测外出外出,不能出行出行,行人不归不归。癌症癌症,青春痘春痘,痧菲子菲子,肿瘤肿瘤,疮块疮块,脾胃病胃病,肾病肾病,结石症石症。
    (九)兑(dui对)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
    兑卦喜悦可见可见,快乐照临人临人,口若悬河悬河,善言喜说喜说,高兴高兴,沼泽地泽地,洞穴洞穴,废穴废穴,败壁破宅破宅,坑洼地洼地,纵横沟渠沟渠。测事如意悦心悦心。口疾口疾,气管疾病疾病,肺疾肺疾,麻脸麻脸,肝胆疾症疾症,股疼股疼,血光灾光灾,作手术手术。

  • 上兑下坎

    上兑下坎是什么卦? 睽卦睽卦,易经六十四卦中的第38卦。睽卦的代号是6:5,其主卦是6卦兑卦兑卦,卦象是泽是泽,特性是愉快;客卦是5卦离卦离卦,卦象是火是火,特性是光明而依赖依赖。主客双方关系很别扭别扭,这是睽卦对当前形势的描述描述。
    卦辞为:睽,小事吉事吉。
    爻辞为:初九初九,悔亡悔亡。丧马勿逐自复自复,见恶人恶人,无咎无咎。 九二九二,遇主于巷于巷,无咎无咎。 六三六三,见舆曳舆曳,其牛掣牛掣,其人天且劓且劓。无初有终有终。 九四九四,睽孤睽孤,遇元夫元夫,交孚交孚,厉无咎无咎。 六五六五,悔亡悔亡,厥宗噬肤噬肤,往何咎何咎? 上九上九,睽孤睽孤,见豕负涂负涂,载鬼一车一车,先张之弧後说之弧之弧。匪寇婚媾婚媾,往遇雨则吉则吉。

    上兑下坎爻为坎 首先我恭喜你今天运气很好很好,我好久没给人解卦了今年正好有时间来看看就看到你的问题了题了。不管分多分少我给你看看看看。
    不管怎么看么看,卦象上会表现出来一些领导的气质气质,不知道你是不是单位上的小组长组长,让你以中正的品德做好工作工作,以身作则作则,节制自己的欲望欲望,可以保证大家都接受接受,你的前途畅通无阻;而在被人限制节制的时候也要接受接受,可以保证吉祥

    上面是兑下面是坎是啥卦 困卦困卦。
    困亨贞大人吉无咎有言不信
    初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌
    九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎
    六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
    九四来徐徐困于金车吝有终
    九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀
    上六困于葛于Yt曰动悔有悔征吉

    主卦坎上乾下互卦变卦坎上兑下 看老板对梅花尚有研究研究,你这卦相也简单简单,不知道自己怎么断不出来出来。 简单断一下一下,还望以后有反馈反馈。 体为乾金乾金,旺于秋而衰于夏于夏,现在则囚于月令月令,参三爻变爻变,君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉,无咎无咎。终日乾乾乾乾,反复道也道也。亦与现在生意不景气相应相应。但体用相比和比和,且互见乾金乾金,为吉兆吉兆,但金旺于秋于秋,且变卦见兑金兑金,断转机在下半年半年。 个人之言之言,仅供参考参考,如能坚持坚持,方有转机转机。

    上兑下坎六爻动为什么卦吗卦吗? 泽水困变天水讼卦

    上卦兑下卦坎动爻0是啥卦啥卦? 134****2376 :你好你好。
    上兑、下坎为【泽水困】。妻财爻持世持世,临寅木寅木。应爻为子孙爻孙爻,临亥水亥水。应爻生世爻世爻。大吉祥吉祥。

    卦象“上坎下兑”,怎么解 水泽节泽节,节者节者,寓意节度节度。风物长宜放眼量眼量,希望你少年得意之时适当内敛内敛,心性不要张扬张扬,中年迷茫顿进之时之时,能心怀希望希望,晚景或起或伏或伏,泰然处之;即便一生能有较为宽松的外在环境环境,无奈自身才能有限有限,好在上天会有帮助帮助,或贵人、或机遇机遇,必须谨记要理性克制自己的内心内心。

    上卦是2兑,下卦是6坎,动爻是0怎么算 坤为地为地,坎为水为水。 主卦为地水师水师。 六爻动爻动,外卦坤变为山为山,则变卦为山水蒙水蒙。得到变卦变卦,一般都说某(主卦)之某(变卦)。此卦即为地水师之山水蒙水蒙。

  • 易经中六十四卦分别代表什么

    64卦代表这宇宙只有64种情景情景,多一个不多不多,少一个不少

  • 上兑下坎卦

    上兑下坎是什么卦? 睽卦睽卦,易经六十四卦中的第38卦。睽卦的代号是6:5,其主卦是6卦兑卦兑卦,卦象是泽是泽,特性是愉快;客卦是5卦离卦离卦,卦象是火是火,特性是光明而依赖依赖。主客双方关系很别扭别扭,这是睽卦对当前形势的描述描述。
    卦辞为:睽,小事吉事吉。
    爻辞为:初九初九,悔亡悔亡。丧马勿逐自复自复,见恶人恶人,无咎无咎。 九二九二,遇主于巷于巷,无咎无咎。 六三六三,见舆曳舆曳,其牛掣牛掣,其人天且劓且劓。无初有终有终。 九四九四,睽孤睽孤,遇元夫元夫,交孚交孚,厉无咎无咎。 六五六五,悔亡悔亡,厥宗噬肤噬肤,往何咎何咎? 上九上九,睽孤睽孤,见豕负涂负涂,载鬼一车一车,先张之弧後说之弧之弧。匪寇婚媾婚媾,往遇雨则吉则吉。

    上面是兑下面是坎是啥卦 困卦困卦。
    困亨贞大人吉无咎有言不信
    初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌
    九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎
    六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
    九四来徐徐困于金车吝有终
    九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀
    上六困于葛于Yt曰动悔有悔征吉

    主卦坎上乾下互卦变卦坎上兑下 看老板对梅花尚有研究研究,你这卦相也简单简单,不知道自己怎么断不出来出来。 简单断一下一下,还望以后有反馈反馈。 体为乾金乾金,旺于秋而衰于夏于夏,现在则囚于月令月令,参三爻变爻变,君子终日乾乾乾乾,夕惕若惕若,厉,无咎无咎。终日乾乾乾乾,反复道也道也。亦与现在生意不景气相应相应。但体用相比和比和,且互见乾金乾金,为吉兆吉兆,但金旺于秋于秋,且变卦见兑金兑金,断转机在下半年半年。 个人之言之言,仅供参考参考,如能坚持坚持,方有转机转机。

    上卦兑下卦坎动爻0是啥卦啥卦? 134****2376 :你好你好。
    上兑、下坎为【泽水困】。妻财爻持世持世,临寅木寅木。应爻为子孙爻孙爻,临亥水亥水。应爻生世爻世爻。大吉祥吉祥。

    上兑下坎六爻动为什么卦吗卦吗? 泽水困变天水讼卦

    上卦为离为离,下卦为坎为坎,变爻为兑这是什么卦象卦象? 上卦为离为离,下卦为坎为坎,离宫:火水未济卦济卦。

    上卦兑下卦坎动爻为零怎么算么算? 不“离谱”,

    卦象“上坎下兑”,怎么解 水泽节泽节,节者节者,寓意节度节度。风物长宜放眼量眼量,希望你少年得意之时适当内敛内敛,心性不要张扬张扬,中年迷茫顿进之时之时,能心怀希望希望,晚景或起或伏或伏,泰然处之;即便一生能有较为宽松的外在环境环境,无奈自身才能有限有限,好在上天会有帮助帮助,或贵人、或机遇机遇,必须谨记要理性克制自己的内心内心。

    1、为什么八卦 乾坤震坎艮为阳卦 而 离兑坤巽为阴卦阴卦? 乾为阳为阳,很容易理解都是丁爻丁爻。坤为阴为阴,同上同上。下面就是另外三阴、三阳的划分了分了。坤三爻皆阴皆阴,坤为母为母,母之初爻变为阳爻阳爻,此为长男长男,也就是震卦震卦,因为是阳爻变爻变,故为阳卦阳卦。坤二爻变爻变,即为坎卦坎卦,为中男中男,也是阳卦阳卦。坤上爻变爻变,为少男少男,为艮卦艮卦。
    因为皆是至阴中阳爻变爻变,故为阳卦阳卦。此四卦为阳之由来由来。同理阴卦仿此仿此。
    第二问二问,道分为两仪两仪,两仪又各自有阴阳阴阳,而成四象四象,四象各有阴阳即为八卦八卦。此皆物为一为一,而又有阴阳而来而来。并不是两仪和四象演化演化。而是阴阳天道之理之理。
    天道变幻变幻,人力难穷达万一万一,你有此意此意,当持之持之。

    《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
    在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明说明,比如象“乾为马为马,坤为牛为牛,震为龙为龙,巽为鸡为鸡,坎为豕为豕,离为雉,艮为狗为狗,兑为羊.”又有“乾为首为首,坤为腹为腹,震为足为足,坎为耳为耳,离为目为目,艮为手为手,兑为口为口。”等等等等,如果将上述八卦图图腾属性组合在一起一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,雉目;艮,狗手;兑,羊口羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
    (二)乾(qian钱)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
    乾卦阳刚阳刚,刚健刚健,自强不息不息。乾六爻皆盈滴盈滴,故肥园肥园,园满、亭通亭通,成功、重大重大。但刚多易折易折,含欠安之像之像。人物表示为上级、领导、当官的官的,执法者法者,有钱而富贵者贵者,司机司机。
    (三)坤(kun)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
    坤卦明柔明柔,地道贤生;厚载万物万物,运行不息而前进无疆无疆,有顺畅之像之像。坤六爻皆虚皆虚,断有破裂之像之像,明暗、陷害、静止静止,测出行不走不走,行人不归不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
    (四)坎(kan)坎为水卦像:重坎八纯卦;
    坎卦为二坎相重相重,阳陷阴中阴中,险陷之意之意,险上加险加险,重重险难险难,天险天险,地险地险。险阳失道失道,渊深不测不测,水道弯曲弯曲,人生历程曲折坎坷坎坷。绝颠聪明聪明,“心诚行有功”。比和卦和卦,谋事顺畅可成可成,但内中有波折波折。肾,泌尿系统疾病疾病,血病血病,妇科病科病,视力差力差,心脏病脏病。
    (五)离(li)离为火卦像:重离八纯卦;
    离卦离明两重两重,光明绚丽绚丽,火性炎上炎上,依附团结团结。离散离散,离开离开,分离分离。凡八纯卦互为依托帮助帮助,但又具同性相斥之性之性。虽比和比和,但内有冲突冲突,谋事可成可成,却有周折周折,目疾目疾,心脏疾病疾病,高血压血压,肺虚症虚症。
    (六)震(zhen)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
    震卦重雷交叠交叠,相与往来往来,震而动起出起出。震动震动,震惊鸣叫鸣叫,惊惕惊惕,再三思考思考,好动好动。建功立业立业,声名大振大振。森林森林,树林树林。八纯卦纯卦,吉顺而有波折波折,肝旺易怒易怒,惊恐惊恐,肝病肝病,抽筋抽筋,伤脾胃脾胃。
    (七)巽(xun驯)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
    巽卦“柔而又柔又柔,前风往而后风复兴复兴,相随不息不息,柔和如春风春风,随风而顺而顺。”巽顺巽顺,顺从顺从,进入而下伏下伏。重巽申令申令,气功气功,双床双桌相并连并连,作生意可弗三倍之利之利,头发稀少稀少,草木丛生丛生。活跃活跃,坐不住不住,静不下来下来,测事比和吉和吉。肝胆疾病疾病,坐骨神经痛经痛,股部疼痛疼痛,风湿中风中风,脾胃欠佳欠佳。
    (八)艮(gen去声)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
    艮卦山外有山有山,山相连相连。不动不动,静止静止,停止停止,克制克制,沉稳、稳定稳定,止其所欲所欲,重担重担。两桌、两床相连相连,上下铺位铺位,床上、桌下桌下。测外出外出,不能出行出行,行人不归不归。癌症癌症,青春痘春痘,痧菲子菲子,肿瘤肿瘤,疮块疮块,脾胃病胃病,肾病肾病,结石症石症。
    (九)兑(dui对)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
    兑卦喜悦可见可见,快乐照临人临人,口若悬河悬河,善言喜说喜说,高兴高兴,沼泽地泽地,洞穴洞穴,废穴废穴,败壁破宅破宅,坑洼地洼地,纵横沟渠沟渠。测事如意悦心悦心。口疾口疾,气管疾病疾病,肺疾肺疾,麻脸麻脸,肝胆疾症疾症,股疼股疼,血光灾光灾,作手术手术。

  • 周易杂卦的卦名次序歌诀释意


    乾(拼音:qián,中古拼音:gien),六十四卦之首之首。上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳为阳。通称“乾为天”。 代表“天”的形象形象。置于六十四卦之首、其次是相征地的坤卦坤卦,序卦传:天地定位、万物生焉生焉。

    坤,六十四卦中排行第二之卦之卦。上下皆是由坤卦组成组成,六个爻皆是阴爻阴爻。通称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成生成。

    屯(拼音:zhūn,中古拼音:tryn),六十四卦中排序第三之卦之卦。外卦(上卦)为坎、内卦(下卦)为震为震。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦震卦,所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万物生长生长,屯卦有“盈”“万物始生”之意之意。

    蒙,六十四卦中第四卦四卦。外卦(上卦)为艮、内卦(下卦)为坎为坎。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦坎卦,故通称“山水蒙”。象征万初生初生,“蒙昧”的状态状态。

    需,六十四卦中第五卦五卦。外卦(上卦)为坎、内卦(下卦)为干为干。因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下在下,故通称为“水天需”。依序卦传的解释需为“饮食之道”,指万物启蒙后的养育养育。

    讼,六十四卦中第六卦六卦。外卦(上卦)干、内卦(下卦)坎。因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下在下,是故通称为“天水讼”。依序卦传的解释解释,为了饮食生活的“需”求,开始会有争执争执,是为“争讼”,是以排序在需卦之后之后。

    师,六十四卦中第七卦七卦。外卦(上卦)坤、内卦(下卦)坎、因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下在下,所以通称为“地水师”。师为军队之意、因为群众的争执争执,减变成“兴兵为师”的状况状况。 比
    比,六十四卦中第八卦八卦。外卦(上卦)坎、内卦(下卦)坤。因为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下在下,故通称为“水地比”。比为比邻比邻,亲近友好之意之意,起兵兴师后同群之人为“比”。
    小畜
    小畜(“畜”,拼音:xù,中古拼音:hiuk),六十四卦中第九卦九卦。内卦(下卦)干、外卦(上卦)巽。通称“风天小畜”。小畜有集合之意之意,人们亲近后开始集合

    履,六十四卦中第十卦十卦。内卦(下卦)兑、外卦(上卦)干。通称“天泽履”。履为踩踏之意之意,序卦传另云:履者礼也礼也。

    泰,六十四卦中第十一卦一卦。内卦(下卦)干、外卦(上卦)坤。通称“地天泰”。泰为通达之意之意。

    否(拼音:pǐ,中古拼音:biix),六十四卦中第十二卦二卦。内卦(下卦)坤、外卦(上卦)干。通称“天地否”。否为闭“塞”之意之意。 同人
    同人同人,六十四卦中第十三卦三卦。内卦(下卦)离、外卦(上卦)干。通称“天火同人”。同人是“会同”・“协同”之意之意。
    大有
    大有大有,六十四卦中第十四卦四卦。内卦(下卦)干、外卦(上卦)、离。通称“火天大有”。意指大的收获收获。

    谦,六十四卦中第十五卦五卦。内卦(下卦)艮、外卦(上卦)坤。通称“地山谦”。谦为谦逊之意之意。

    豫,六十四卦中第十六卦六卦。内卦(下卦)坤、外卦(上卦)震。通称“雷地豫”。豫为喜悦之意之意。

    随,六十四卦中第十七卦七卦。内卦(下卦)震、外卦(上卦)兑。通称“泽雷随”。随为跟“随”之意之意。 蛊
    蛊(拼音:gǔ,中古拼音:kox),六十四卦中第十八卦八卦。内卦(下卦)巽、外卦(上卦)艮。通称“山风蛊”。蛊,为“腐败”之意之意。

    临,六十四卦中第十九卦九卦。内卦(下卦)兑、外卦(上卦)坤。通称“地泽临”。临者临者,临近之意之意。

    观,六十四卦中第廿卦廿卦。内卦(下卦)坤、外卦(上卦)巽。通称“风地观”。观者观者,观看之意之意。
    噬嗑
    噬嗑(拼音:shì hé,中古拼音:zjed ghap),六十四卦中第廿一卦一卦。内卦(下卦)震、外卦(上卦)离。通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意之意。

    贲(拼音:bì,中古拼音:pieh),六十四卦中第廿二卦二卦。内卦(下卦)离、外卦(上卦)艮。通称“山火贲”。贲者饰也、装饰装饰,修饰之意之意。 剥
    剥,六十四卦中第廿三卦三卦。内卦(下卦)坤、外卦(上卦)艮。通称“山地剥”。剥为“剥”落之意之意。

    复,六十四卦中第廿四卦四卦。内卦(下卦)震、外卦(上卦)坤。通称“地雷复”。复者复者,回“复”之意之意。
    无妄
    无妄无妄,六十四卦中第廿五卦五卦。内卦(下卦)震、外卦(上卦)干。通称“天雷无妄”。为“灾祸”之意之意。成语“无妄之灾”语出于此于此。
    大畜
    大畜大畜,六十四卦中第廿六卦六卦。内卦(下卦)干、外卦(上卦)艮。通称“山天大畜”。为“丰收”之意之意。

    颐,六十四卦中第廿七卦七卦。内卦(下卦)震、外卦(上)艮。通称“山雷颐”。颐为下颚下颚,引伸为吞噬之意之意。 大过
    大过大过,六十四卦中第廿八卦八卦。内卦(下卦)巽、外卦(上卦)兑。因为代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下在下,是故通称“泽风大过”。有超越太多、“过犹不及”之意之意。

    坎,六十四卦中第廿九卦九卦。上下卦皆为坎为坎。其代表水表水,通称为“坎为水”,意为水洼、“坎”陷之意之意。

    离,六十四卦中第卅卦卅卦。上下同为离为离。离者离者,为“火”,通称为“离为火”。亦有“丽”之意之意。 咸
    咸,六十四卦中第卅一卦一卦。外卦(上卦)兑、内卦(下卦)艮。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦艮卦,所以通称为“泽山咸”。为“交感”,互相连结之意之意。

    恒,六十四卦中第卅二卦二卦。外卦(上卦)震、内卦(下卦)巽。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦巽卦,是以通称为“雷风恒”。恒者恒者,“永恒”之意之意。

    遁(拼音:dùn,中古拼音:duonh),六十四卦中第卅三卦三卦。外卦(上卦)干、内卦(下卦)艮。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦艮卦,所以通称为“天山遁”。序卦传云:遁者遁者,退也退也。“隐匿”之意之意。
    大壮
    大壮大壮,六十四卦中第卅四卦四卦。外卦(上卦)震、内卦(下卦)干。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦乾卦,所以通称为“雷天大壮”。为“阳刚壮盛”之意之意。 晋
    晋,六十四卦中第卅五卦五卦。外卦(上卦)离、内卦(下卦)坤。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦坤卦,所以通称为“火地晋”。序卦传云:晋者晋者,进也进也。是“进步”的象征象征。
    明夷
    明夷明夷,六十四卦卦第卅六卦六卦。内卦(下卦)离、外卦(上卦)坤。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的离卦离卦,所以通称为“地火明夷”。序卦传云:夷者夷者,伤也伤也。乃光明受到损伤损伤,是故为“黑暗”之象之象。
    家人
    家人家人,六十四卦中第卅七卦七卦。内卦(下卦)离、外卦(上卦)巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦离卦,所以通称为“风火家人”。序卦传云:家人家人,内也内也。为“齐家”之象之象。

    睽(拼音:kuí,中古拼音:khue),六十四卦中第卅八卦八卦。内卦(下卦)兑、外卦(上卦)离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦兑卦,所以通称为“火泽睽”。序卦传云:睽者睽者,乖也乖也。为“乖违、违背”之象之象。 蹇
    蹇(拼音:jiǎn,中古拼音:kianx),六十四卦中第卅九卦九卦。内卦(下卦)艮、外卦(上卦)坎。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦艮卦,所以通称为“水山蹇”。序卦传:蹇者蹇者,难也难也。为“艰难”之意之意。

    解(拼音:jiè,中古拼音:kreh),六十四卦中第四十卦十卦。内卦(下卦)坎、外卦(上卦)震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦坎卦,所以通称为“雷水解”。序卦传:解者解者,缓也缓也。乃“消除、缓和”之意之意。

    损,六十四卦中第四十一卦一卦。内卦(下卦)兑、外卦(上卦)艮。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦兑卦,所以通称为“山泽损”。损,为“减损”之意之意。

    益,六十四卦中第四十二卦二卦。内卦(下卦)震、外卦(上卦)巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表雷的震卦震卦,所以通称为“风雷益”。益者益者,“利益”之意之意。

    夬(拼音:guài,中古拼音:kruad),六十四卦中第四十三卦三卦。内卦(下卦)干、外卦(上卦)兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦乾卦,所以通称为“泽天夬”。夬者夬者,决者决者。为“决裂”之意之意。

    姤(拼音:gòu,中古拼音:kuh),六十四卦中第四十四卦四卦。内卦(下卦)巽、外卦(上卦)干。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表风的巽卦巽卦,所以通称为“天风姤”。序卦传所言:姤,遇也遇也,柔遇刚也刚也。为“相遇、邂逅”之意之意。

    萃(拼音:cuì,中古拼音:zyih),六十四卦中第四十五卦五卦。内卦(下卦)坤、外卦(上卦)兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表地的坤卦坤卦,所以通称为“泽地萃”。序卦传:萃者萃者,聚也聚也。为“汇聚”之象之象。 升
    升,六十四卦中第四十六卦六卦。内卦(下卦)巽、外卦(上卦)坤。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表风的巽卦巽卦,所以通称为“地风升”。序卦传所言:聚而上者上者,谓之升之升。为“上升”之象之象。

    困,六十四卦中第四十七卦七卦。内卦(下卦)坎、外卦(上卦兑卦兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦坎卦,所以通称为“泽水困”。为“受围困”之象之象。

    井,六十四卦中第四十八卦八卦。内卦(下卦)巽、外卦(上卦)坎。因为代表水的坎卦在上在上,代表风的巽卦在下在下,故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象之象。代表能“养生民而无穷”。

    革,六十四卦中第四十九卦九卦。内卦(下卦)离、外卦(上卦)兑。因为代表泽的兑卦在上在上,代表火的离卦在下在下,故通称“泽火革”。序卦传所言:革,去故也故也。为“改革、革新、革命”之象之象。

    鼎,六十四卦中第五十卦十卦。内卦(下卦)巽、外卦(上卦)离。因为代表火的离卦在上、代表风的巽卦在下在下,故通称“火风鼎”。序卦传所言:鼎,取新也新也。为“鼎新”之意之意。

    震六十四卦中第五十一卦一卦。上下卦皆是八卦中的震卦震卦。因为震卦代表“雷”,故通称为“震为雷”。序卦传:震者震者,“动”也。 艮
    艮六十四卦中第五十二卦二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮所组成组成。因为艮卦代表“山”,故通称为“艮为山”。艮者艮者,止也止也。有“高山静止不动、不动如山”之意之意。

    渐(拼音:jiàn,中古拼音:ziemx),六十四卦中第五十三卦三卦。内卦(下卦)艮、外卦(上卦)巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的艮卦艮卦,故通称为“风山渐”。序卦传:渐者渐者,进也进也。为“渐进”之意之意。
    归妹
    归妹归妹,六十四卦中第五十四卦四卦。内卦(下卦)兑、外卦(上卦)震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表泽的兑卦兑卦,所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云:归妹归妹,女之终也终也。形容“女子出嫁”。

    丰,六十四卦中第五十五卦五卦。内卦(下卦)离、外卦(上卦)震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的离卦离卦,所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意之意。

    旅,六十四卦中第五十六卦六卦。内卦(下卦)艮、外卦(上卦)离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表山的艮卦艮卦,故通称为“火山旅”。为“探索”之意之意。

    巽(拼音:xùn,中古拼音:suonh),六十四卦中第五十七卦七卦。上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽所组成组成,因此通称为“巽为风”。序卦传云:巽者巽者,入也入也。象征风“无孔不入”的特性特性。 兑
    兑(拼音:duì,中古拼音:duad)六十四卦卦第五十八卦八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑所组成组成,是故又通称为“兑为泽”。序卦传云:兑者兑者,悦也悦也。代表“喜悦”之意之意。

    涣,为六十四卦中第五十九卦九卦。内卦(下卦)坎、外卦(上卦)巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表水的坎卦坎卦,故通称为“风水涣”。序卦传:涣者涣者,离散也散也。有“涣散”的意思意思。

    节,六十四卦中第六十卦十卦。内卦(下卦)兑、外卦(上卦)坎。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦兑卦,所以通称为“水泽节”。序卦传:节,止也止也。有“节止”、“节制”之意之意。
    中孚
    中孚(“孚”,拼音:fú,中古拼音:phyo),是六十四卦中第六十一卦一卦。内卦(下卦)兑、外卦(上卦)巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表泽的兑卦兑卦,所以通称为“风泽中孚”。序卦传:中孚中孚,中孚中孚,信也信也。代表“诚信”之意之意。 小过
    小过小过,是六十四卦中第六十二卦二卦。内卦(下卦)艮、外卦(上卦)震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表山的艮卦艮卦,所以通称为“雷山小过”。为“稍有过失”之意之意。
    既济
    既济既济,六十四卦中第六十三卦三卦。内卦(下卦)离、外卦(上卦)坎,因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦离卦,所以通称为“水火既济”。序卦传云:既济既济,定也定也。有安定之象之象。
    未济
    未济未济,六十四卦中最后一卦一卦。内卦(下卦)坎、外卦(上卦)离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦坎卦,所以通称为“火水未济”。代表“事未成”之意之意。


下兑上坎的卦象之意,下兑上兑卦详解,解读易经(第四十七卦)——困卦扩展阅读

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