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易经中泰卦,第11卦地天泰卦,易经解读之泰卦

易经中泰卦,第11卦地天泰卦,易经解读之泰卦

时间:2024-03-28 19:31:17

易经解读之泰卦第十一卦:《泰卦》泰:小往大来,吉,亨。【解读】《泰卦》象征通达:这时弱小者离去,强大者到来,吉祥,亨通。《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
  • 易经解读之泰卦

    第十一卦:《泰卦》

    泰:小往大来大来,吉,亨。

    【解读】《泰卦》象征通达:这时弱小者离去离去,强大者到来到来,吉祥吉祥,亨通亨通。

    《象》曰:天地交地交,泰;后以财成天地之道之道,辅相天地之宜之宜,以左右民右民。

    【解读】《象辞》说:《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升上升,乾气下降下降,为地气居于乾气之上之表象表象,阴阳二气一升一降一降,互相交合交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机时机,善于裁节调理调理,以成就天地交合之道之道,促成天地化生万物之机宜机宜,护佑天下百姓百姓,使他们安居乐业乐业。
    初九初九,拔茅茹茅茹,以其汇其汇,征吉征吉。

    【解读】初九初九,拔起了一把茅草茅草,它们的根相连在一起一起,真是物以类聚类聚,所以找它时要以其种类而识别识别,往前行进是吉祥的祥的。

    《象》曰:拔茅征吉征吉,志在外也外也。

    【解读】《象辞》说:拔起一把茅草茅草,往前行进可获吉祥吉祥,说明有远大的志向志向,有在外建功立业的进取心取心。
    九二九二,包荒包荒,用冯河冯河,不遐遗;朋亡朋亡,得尚于中行中行。

    【解读】九二九二,有包容大川似的宽广胸怀胸怀,可以徒步涉过大河急流;礼贤下士下士,对远方的贤德之人也不遗弃;不结成小团体团体,不结党营私营私,能够辅佐公正有道德的君主君主。

    《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也在也。

    【解读】《象辞》说:“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大正大,道德高尚高尚。
    九三九三,无平不陂不陂,无往不复;艰贞无咎无咎,勿悔恤其孚其孚,于食有福有福。

    【解读】九三九三,没有平地不变为陡坡的坡的,没有只出去不回来的来的,处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害灾害,不要怕不能取信于人于人,安心享用自己的俸禄是很有福分的分的。

    《象》曰:“无往不复”,天地际也际也。

    【解读】《象辞》说:“没有只出去而不回来的”,叶落归根归根,人回故乡故乡,事物的正反两个方面往往互相转化转化,表明此时正在天地交合的边沿边沿,处于变化之中之中。
    六四六四,翩翩不富不富,以其邻不戒以孚以孚。

    【解读】六四六四,像飞鸟连翩下降下降,虚怀若谷若谷,这样与邻居相处相处,不互相戒备戒备,彼此以诚相见相见,讲求信用信用。

    《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”,中心愿也愿也。

    【解读】《象辞》说:“像飞鸟从高处连翩下降下降,虚怀若谷”,说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处相处,不互相戒备戒备,彼此以诚相见相见,讲求信用”,因为这是大家内心共同的意愿意愿。
    六五六五,帝乙归妹归妹,以祉元吉元吉。

    【解读】六五六五,商代帝王乙嫁出自己的女儿女儿,因此得到了福分福分,是十分吉祥的事的事。

    《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也愿也。

    【解读】《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家人家,因此获得了深厚的福分福分,是在吉在利的事”,说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿意愿,所以结果是吉祥的祥的。
    上六上六,“城复于隍”;勿用师用师,自邑告命告命,贞吝贞吝。

    【解读】上六上六,城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;这时决不可进行战争战争,应减少繁琐的政令政令,以防止可能出现的土崩瓦解的局面局面。

    《象》曰:城复于隍于隍,其命乱也乱也。

    【解读】《象辞》说:“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”,说明形势已经向错乱不利的方面转化转化,其前景是不大美妙的妙的。

  • 易经中最吉利的一卦

    泰卦-乾坤交泰交泰,最吉一卦一卦。

    泰卦是下乾上坤上坤。由于乾卦代表的阳气(清气)永远是向上升的升的,坤卦代表的阴气(浊气)永远是向下降的降的,所以天地交一定是天在下、地在上在上,这样阴阳二气才有交集交集,才会交合交合,才能交融交融。天地交则泰则泰,上下通则久则久。《易经》看重沟通沟通,认为天地交泰则活则活,天地相悖则死则死。

    所有机体内部都需要沟通循环循环,人与人之间、组织与组织之间、国家与国家之间都需要必要的沟通对话对话,否则就无法交流合作合作,就会陷入雍塞僵死的境地境地。君王从泰卦卦象领悟到“以财成天地之道之道,辅相天地之宜之宜,以左右民右民。”就是要根据天地运行的法则来设计制度制度,配合天地运行的条件来助成效益效益,借此引导百姓百姓。

    地天泰(泰卦)应时而变 中中卦:

    运势:诸事吉祥顺利顺利,凡事宜内求内求,不宜外求外求,防乐极生悲生悲。

    事业:坚持由小而大而大,循序渐进的原则原则,事业已达到顺利的境地境地,更应小心从事从事,居安思危思危,积极寻求、开拓新的事业事业,方可继续前进前进,若因循守旧守旧,不思进取进取,必遭失败失败。

    经商:顺利顺利。务必注意市场动向动向,开拓新的领域领域,展开新的竞争竞争。为此为此,要密切与他人进行合作合作,争取各方面的帮助帮助,但需谦虚谨慎谨慎,警惕巧言令色的小人小人。

    求名:具有成功的条件条件,但一定得更加努力努力,刻苦追求追求,最忌聪明反被聪明误明误。

  • 《易经•泰卦》,追求通透平衡的品德,才能顺风顺水!

    【读经典】

    先看卦画和标题:

    从卦画上可以看到看到,泰卦是坤上乾下乾下,乾为天在下在下,坤为地在上在上,按常理看天地颠倒颠倒,怎么被称为泰呢泰呢?实际上际上,易经里的通泰通泰,正是这种阴阳交流交流,“反向对峙”的内外平衡平衡!

    我们知道《易经》强调的是阴阳辩证的运动变化变化,在泰卦中卦中,地气上升上升,天气下降下降,阴阳二气相交相交,万物得到滋养滋养。泰卦展现了一种更高的思维境界,多种力量、多种风范的相反相成相成,才能达到真正的平衡和通泰通泰!

    接着看正文和卦辞:

    简单翻译下:泰卦泰卦,小的逐渐消失消失,大的逐渐来到来到,吉祥而亨通亨通。这里的小指阴指阴,大指阳指阳。小往大来大来,即指阳气渐渐增长增长,阴气慢慢消退消退。

    简单翻译下:彖辞说泰卦小往大来大来,吉祥亨通亨通。这就是天地阴阳二气的交合交合,万物生养之道畅通畅通。

    下卦乾为君为君,下卦坤为臣为臣,君臣志同道合道合,思想统一;内卦乾阳有刚健之德之德,外卦坤阴有柔顺之性之性,内秉刚健之德而外抱柔顺之姿;内卦乾阳代表君子君子,外卦坤阴代表小人小人,君子之道兴旺兴旺,小人之道削弱削弱!

    简单翻译下:象辞说天地相交相交,是泰卦的卦象卦象。君子观此卦象卦象,顺应天地运行的规律规律,辅助天地的造化造化,制定出人的法则法则,同心同德同德,为天下百姓造福造福!

    最后是具体的六爻:

    简单翻译下:连根拔掉茅草茅草,及其同类同类。踏上征程征程,是吉利的利的。象辞说:“连根拔掉茅草茅草,踏上征程征程,是吉利的”,是因为志向向上进取进取。

    简单翻译下:这一爻现代语言很难理解理解,多做些解释解释,“包荒”,意为“囊包荒野”;“冯河”,意为“涉水过河”;“不遐遗”,就是“不遗贤者的意思”;“朋亡”,就是“没有朋党”的意思;最终能“尚于中行” ,就是“佑助行为持中者”的意思意思。

    综合起来起来,用现代语言解释为:能包容大地,能跋涉大河,不遗弃贤良,不结党营私,这样,就可以佑助行为持中的大人了人了。象辞说:包荒包荒,得尚于中行”,这是由于他光明正大正大,品行纯正纯正!

    简单翻译下:平地终将变成坡地坡地,事情总在周而复始循环往复往复。艰难但守正道正道,不会有灾难灾难。不改变志向志向,内心诚信诚信,可以享受幸福的生活生活。象辞说:“事物总在周而复始”,这是天地间的自然法则法则。

    简单翻译下:轻飘飘的不富足富足,与邻居来往来往,没有戒备戒备,心存诚信诚信。象辞说:轻飘飘的不富足富足,恰恰是因为缺乏殷实殷实。与邻居交往交往,不戒备而心存诚信诚信,是内心真诚意愿意愿。

    简单翻译下:殷帝乙帝乙,嫁妹给周文王文王,因而得福得福,大吉大利大利。象辞说:“得福大吉大利”,是行中正之道而实现了大家的共同愿望愿望。

    简单翻译下:城墙倒塌在城壕里壕里,不可用兵用兵。自己在城中宣布命令命令,守正道也有忧吝忧吝。象辞说:城墙倒塌在城壕里壕里,说明泰卦发展到上六爻已由治转为乱了乱了。

    【写心得】

    泰卦强调了阴阳交复运动运动,地的气流往上升上升,天的气流往下降下降,天地两气相交相交,互成雨泽雨泽,生育万物万物,体现出大自然气流运动的法则和规律规律,也是天地交泰、阴阳谐调的表现表现,内涵有足够分量,而对外却颇为柔顺柔顺。才能让一切都通畅,即“天地交而万物通”、“上下交而其志同”!

    泰卦里小往大来大来,即是阴气上升上升,阳气下降下降。万物之生靠阳靠阳,万物之成靠阴靠阴,泰卦表现的就是乾始坤终坤终,天地往来之象之象。具体六爻为初爻团结协作;二爻刚强果断;三爻坚守正道;四爻以诚待人;五爻招贤纳士;上爻才能泰极而否而否!

    泰卦有三个阴爻三个阳爻阳爻,十分平衡;讲究小往大来大来,刚柔往来相宜相宜,呈现外柔顺而内刚健之象之象!正如老子所说“万物负阴而抱阳抱阳,冲气以为和”,泰卦天地气交气交,生化乃成乃成,揭示了如何创建和谐天人关系的要点要点!

    我们要做的就是去体察天地、阴阳二气交流的通泰气象气象,依据天道转化为人们日常生活可以使用的规律规律。宇宙间事物的发展发展,大都是由简入繁入繁,若能透过当下繁复的现状现状,看到事物的本质和源头源头,就能把握核心核心,返璞归真归真!

    【做冥想】

    按照通常思维,所谓通泰、就是是没有对立、和对抗的平稳,一定是一种力量统领全局全局。而《易经》认为只有多种力量、多种风范的相反相成,才能达到真正的平衡和通泰通泰。对立并不可怕,可怕的是单向极端极端!

    这就是泰卦中展现的:阳刚者主内,阴柔者主外;强健者主内,顺从者主外;君子主内,小人主外主外。这恰恰展现了阴阳平衡、人际和谐、家庭幸福幸福,现代社会中男人、女人社会地位的变化变化,也是这一阴阳运动的表现表现!

    同时“内君子”、“外小人”的关系来说,也很现实有趣:对外交往施展一些上下随顺,有点“小人做派”,但对内守护着君子之道之道,才是真正的通泰通泰,而那些坚持教条教条,自命清高的则成了“书呆子”!

    当然这样和顺畅达、阴阳平衡的状态是很难得的得的,而且不会一成不变不变,持盈保泰非常不易不易,所以泰卦后面紧接着就是否卦否卦。成语“否极泰来”就来源于此于此。天下分分合合合合,世间一治一乱一乱,总是在循环往复当中当中!

    从个人的角度角度,也许很难左右大的社会格局格局,但也要经营自己的内在心灵世界世界。追求通透平衡的泰卦境界境界,才能在社会生活中顺风顺水顺水,理清纷繁复杂的社会现状现状,最终“于食有福”!

  • 关于《易经》中泰卦爻辞的小知识

    重温《易经》中的泰卦泰卦。

    摘录分享书籍《张其成讲易经》

    泰卦是第十一卦一卦。

    初九初九,拔茅拔茅,茹以其汇其汇,征,吉。

    《象》曰:拔茅征吉征吉,志在外也外也。

          拔一根茅草茅草,结果带出了一大片茅草茅草,这是好事好事,如果往前进的话的话,是吉利的利的。“汇”是指一类东西东西,这里指一大片茅草茅草,用来比喻做事情很顺利顺利,会有很多志同道合的人来帮助你助你。这是沟通的第一步一步,你立下沟通的志向志向,诚心实意地跟别人沟通沟通,结果就会像拔一根茅草能带出一大片一样一样,会有很多人来帮助你助你,得到事半功倍的效果效果。

          “志在外也”,是说要立志于向外进取进取。但是必须要沟通沟通,泰卦外面(上面)的爻全是阴爻阴爻,要跟阴爻的人在一起沟通沟通,这样才能有志者事竟成竟成。

    九二九二,包荒包荒,用冯河冯河,不遐遗遐遗,朋亡朋亡,得尚于中行中行。

    《象》曰:包荒包荒,得尚于中行中行,以光大也大也。

          “包荒”,包容荒野荒野,也就是要包容有缺点的人;“用冯河”,没有船就可以渡过河流河流,这句话的意思是如果能够包容有缺点的人、包容荒野大川大川,就可以徒步渡过大河大河。“不遐遗遐遗,朋亡朋亡,得尚于中行”,不遗弃远方的人的人,不结党营私营私,就能得到崇尚中道的美德美德。九二爻是教我们怎样沟通:首先要包容包容,哪怕对于有缺点缺点,甚至无能的人也要包容;然后不能结党营私营私,哪怕是远方的人也不要遗弃遗弃,不要嫌弃他们他们。

          “以光大也”,光明正大正大。第二爻处在中位中位,所以要“中行”;“光大”是指心中光明光明,而且胸怀广大广大。

    九三九三,无平不陂不陂,无往不复不复,艰贞无咎无咎,勿恤其孚其孚,于食有福有福。

    《象》曰:无往不复不复,天地际也际也。

          “无平不陂不陂,无往不复”,这八个字太重要了要了,讲出了一个规律:没有全是平坦而没有斜坡的地方地方,也没有一直前进而不往复的事情事情。“陂”通“坡”,斜坡斜坡,这句话是说万事万物不可能总是一帆风顺的顺的,万事万物都是周而复始、有起伏、有往复的复的,有平就有险有险,有往就有复有复,平坦之后是坎坷坎坷,坎坷之后是平坦平坦,这就叫否极泰来泰来。

          九三爻的爻辞说:“艰贞无咎无咎,勿恤其孚其孚,于食有福有福。”知道有艰险艰险,然后走正道正道,这样就没有灾祸;不要去担忧能否取信于人于人,就会在食禄(俸禄、薪水)上有福气福气。

    “天地际也”,即天地的大规律规律。

    六四六四,翩翩不富不富,以其邻其邻,不戒以孚以孚。

    《象》曰:翩翩不富不富,皆失实也实也。不戒以孚以孚,中心愿也愿也。

          “翩”是一个羽字旁字旁,原指鸟成群结队地往下飞下飞,因为六四爻已经是上卦了卦了,上面三根爻都是阴爻阴爻,所以往下飞也是指一种潇洒的样子样子。“不富”,不富有富有,没有财富还能潇洒;也可以理解为一种虚心虚心,胸怀坦荡地对待邻居邻居。“不戒以孚”,不要有戒心戒心,对周围的人不要戒备戒备,要用诚心对待朋友、邻居邻居。这句话的意思是在与别人沟通的时候时候,不要有戒备戒备,彻底把自己放开来开来,才能够潇洒、自由自在自在。

          “翩翩不富”是因为“皆失实也”,失去了实物实物,反而胸怀坦荡坦荡。“中心愿也”,从心中发出“不戒以孚”这种心愿心愿,来跟别人沟通沟通。

    六五六五,帝乙归妹归妹,以祉元吉元吉。

    《象》曰:以祉元吉元吉,中以行愿也愿也。

    这是很有名的一个故事故事。“帝乙”是商朝最后一个王——纣王的父亲父亲,“归妹”的“归”是指出嫁出嫁,“妹”不是妹妹而是女儿女儿,帝乙把他的女儿嫁给了西伯侯伯侯,这样就“以祉元吉”。“祉”是福祉福祉,获得了福祉福祉,大吉大利大利。

    六五爻处在上卦的中间中间,是一个至尊的位置位置,在这里就指帝乙帝乙。他作为君主君主,愿意跟下面一个诸侯国的首领西伯侯联姻联姻,说明居尊位的人也要主动跟下面的人求和、沟通沟通。

          “中以行愿”,心甘情愿地去做去做。帝乙联姻是心甘情愿的愿的,所以发自内心、诚心实意地来沟通沟通,就会产生一种吉祥的局面局面。

    上六:城复于隍于隍,勿用师用师,自邑告命告命,贞吝贞吝。

    《象》曰:城复于隍于隍,其命乱也乱也。

          最后一爻上六爻的意思是思是,城墙倒在了护城河里河里,不能用军队去打去打,自己要减少政令法规法规,否则就有小小的灾祸了祸了。泰卦是好的好的,所以这里强调要求和、要沟通沟通,不能打硬仗硬仗,否则就会“吝”,反而有灾祸灾祸。

    “城复于隍”是因为“其命乱也”,用城墙倒在了护城河里来比喻采用斗争分裂的方式所带来的恶果恶果。这说明相互之间已经完全失去沟通了通了,谁都想发号施令施令,所以政令已经没有用了用了,如果还这样争着发号施令反而会带来不好的结果结果。所以一定要减少政令政令,相互之间不要再争强好胜了胜了,应该多沟通沟通,这样才能令行禁止禁止。

  • 《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大师帮解

    一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解断解。也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦解卦。
    【原文】六五:帝乙归妹归妹,以祉以祉,元吉元吉。
    《象》曰:以祉元吉元吉,中以行愿也愿也。
    【译文】六五阴居尊位尊位,下应九二九二,上下交通交通,犹如古帝王商汤商汤,下嫁其妹以配贤者贤者,有上下交泰而成至美之象之象,因获福泽而至为吉祥吉祥。
    《象辞》说:六五下嫁其妹以配贤者贤者,因获福泽而至为吉祥者祥者。乃因其居尊得中得中,处事不偏不偏,得遂行其归妹而得贤之心愿心愿。
    妇人谓嫁曰“归”。“泰”者,阴阳交通之时也时也。女处尊位尊位,履中居顺居顺,降身应二应二,感以相与相与,用中行愿行愿,不失其礼其礼。“帝乙归妹”,诚合斯义斯义。履顺居中居中,行原以祉以祉,尽夫阴阳交配之宜之宜,故“元吉”也。
    刘沅曰:汤嫁妹之词曰词曰,无以天子之富而骄诸侯诸侯。阴之从阳从阳,女之顺夫顺夫,天下之义也义也。六五以柔中柔中,下应九二之刚中刚中,以尊降卑降卑,虚己下贤下贤,如王姬下嫁而获吉获吉。
    帝乙嫁女祉文王
    商王文丁杀了周族首领季历以后以后,商周关系恶化恶化。季历之子姬昌继位后位后,积极蓄聚兵力兵力,准备为父报仇报仇。此时此时,位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱叛乱,反对商朝商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌受敌,也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系关系,决定将胞妹嫁与姬昌姬昌,采用和亲的办法来缓和商周矛盾矛盾,稳定全局全局,希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌前嫌,亲善相处相处。姬昌审时度势度势,认为灭商时机还未成熟成熟,为了稳住商王商王,同时争取充足时间时间,同意与商联姻联姻。帝乙亲自择定婚期婚期,置办嫁礼嫁礼,并命姬昌继其父为西伯西伯。成婚之日之日,西伯亲自去滑水相迎相迎,以示其郑重之极之极。
    周人自称“小邦周”,称商为“大邑商”,而今能够与商王之妹联姻联姻,觉得是“天作之合”。
    此事史称“帝乙归妹”,一时传为美谈美谈,商周双方皆大欢喜欢喜,商周重归于好于好。
    “帝乙归妹以祉以祉,元吉元吉。”从本意上看上看,它是获得福泽的吉祥之爻之爻。但是但是,六五的爻位爻辞还寓有言外之意之意,如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人贤人,甚至因居尊位而暴虐暴虐,则以六五之高位高位,通泰事物发展到了完美成熟的境界境界,正埋伏着泰极否来的危机危机。
    六五六五,用了一个非常有名的故事故事,告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法方法,才能取得大吉大吉。当时周部落很强盛强盛,部落首领就是西伯姬昌姬昌,也就是后来的周文王文王。帝乙为天子天子,西伯为诸侯诸侯,帝乙为了平稳天下采用联姻的方式方式。这个方法很好很好,但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里(今河南省安阳市汤阴县),结果两相对立对立。周文王出狱后狱后,想方设法推翻商纣王纣王,后来他的儿子姬发(周武王)完成了这个使命使命,推翻了商朝商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法办法,因而得福得福,这就是泰卦泰卦,上下沟通和谐和谐。当然这必须发自内心内心,诚心实意去做去做,联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的做的。因此干一件事情事情,要先发一个愿个愿,不发愿只想做做看做看,那绝对不行不行。六五爻为此卦最关键的一爻一爻,正因为六五爻的做法做法,才带来了泰卦的大吉大利大利。
    “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现出现。殷代天子天子,以“乙”为名号的很多很多,这是以诞生日的干支命名命名。“归”是嫁是嫁。六五在尊位尊位,是泰卦的主体主体,阴爻得中得中,柔顺中庸中庸,阴爻的中心空虚空虚,又象徵谦虚谦虚。这位天子天子,自己谦虚谦虚,又与下方刚健的九二相应相应,是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象形象,当时吉庆吉庆。象传说:六五下嫁其妹以配贤者贤者,因获福泽而至为吉祥者祥者。这是由于六五得中得中,能够把握中庸的原则原则,信任刚中有才能的九二九二,将自己的理想理想,交由他去实现实现。
    帝乙嫁女祉文王文王,六五:帝乙归妹归妹,以祉元吉元吉。人生启示
    ‍人的婚姻婚姻,得“帝乙归妹”,未必有文王的大吉大吉,在封建时代至少也是个驸马爷马爷。但这只是万不中一的事的事。而得“帝乙归妹”,若“妹”凶蛮不驯不驯,又未必有吉有吉。所以所以,人人不可企求“帝乙归妹”带来大吉大利大利,所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”,这样的“妹”一定是吉是利是利。凡做男人者人者,以此为训为训。

  • 六爻卦测婚姻,,子月丁已日,,雷风恒变,地天泰,,,请各位老师点评点评。_百 ...

    肤浅的点评下评下,好卦好卦。
    恒卦是长久、久远的意思意思,男上女下女下,男主外女主内主内,阴阳相合持之以恒的意思意思。
    泰卦也是阴阳相交风调雨顺雨顺,万物通畅安宁之意
    综合两卦两卦,是大吉大利之兆之兆。


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