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谦卦测财中有没有小人,谦卦的求财方向,关于《易经》谦卦爻辞的小知识

谦卦测财中有没有小人,谦卦的求财方向,关于《易经》谦卦爻辞的小知识

时间:2024-03-28 21:06:31

关于《易经》谦卦爻辞的小知识重温《易经》中的谦卦。摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容~~谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦,是第十五卦。初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
  • 关于《易经》谦卦爻辞的小知识

    重温《易经》中的谦卦谦卦。

    摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容~~

    谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦的卦,是第十五卦五卦。

    初六初六,谦谦君子君子,用涉大川大川,吉。
    《象》曰:谦谦君子君子,卑以自牧也牧也。

          谦虚的君子可以渡过大河大川大川,这是非常吉利的利的。也许有人会问会问,我们在生活中放低姿态姿态,做一个谦虚的人的人,就可以万事大吉吗吉吗?“谦谦”回答了这个问题:第一个“谦”是山的谦的谦,山是稳定的、有主见的、成功的、高的高的,这是说自己首先要是一座山座山,品德高尚、事业有成;第二个“谦”是地的谦的谦,地是宽广的广的,能容纳一切事物事物,能做到这两种“谦”,肯定能渡过大河大川大川,获得成就成就。但是要注意注意,自己必须首先是高山高山,不能是烂泥烂泥,如果本来是烂泥烂泥,那就不能算是“谦”了。

          “卑”是卑下卑下,“牧”的原意是放牧放牧,这里是管理的意思意思,“自牧”就是自我管理、自我制约制约。首先要谦虚卑下卑下,把自己放在最低的位置位置,然后管理、制约自己自己,这才叫“谦谦君子”。《礼记·中庸》中说:“君子之道之道,辟如行远必自迩自迩,辟如登高必自卑自卑。”“迩”是近处近处,想要行走得远必须从近处开始走始走,“千里之行始于足下”;而要登高登高,必须先从低处着手着手,要把自己的姿态放低放低。

    六二六二,鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。

    《象》曰:鸣谦贞吉贞吉,中心得也得也。

          “鸣”可以理解为出名出名,虽然出名了名了,但是照样很谦虚谦虚,并且坚守正道正道。因为六二爻是下卦的中位中位,而且得正得正,又中又正又正,这是吉的吉的。

          从内心感觉到满足满足,满足了也还要谦虚谦虚,还要保持中庸之道之道,这才是最难能可贵的贵的,所以叫“鸣谦”。

    九三九三,劳谦君子君子,有终吉终吉。

    《象》曰:劳谦君子君子,万民服也服也。

          “劳”是有功劳功劳,有了功劳还谦虚谦虚,这样的君子当然能够善终善终,最终肯定是吉的吉的。

          有了功劳功劳,居于高位了位了,还能谦虚谦虚,老百姓都会服从服从。

    六四六四,无不利不利,㧑谦。

    《象》曰:无不利不利,㧑谦,不违则也则也。
          “㧑”通“挥”,发挥发挥。要把谦虚的美德继续发扬光大光大,是无不利的利的。六四爻已进入人生的第二阶段了段了,仍然要保持谦虚谦虚,这是很难的难的。

    六五六五,不富以其邻其邻,利用侵伐侵伐,无不利不利。

    《象》曰:利用侵伐侵伐,征不服也服也。

          六五爻是六条爻辞中唯一没有提到“谦”的,但是“不富”其实就是谦是谦。“不富”是心中不骄傲、不自满自满,虚怀若谷若谷。这种“谦”我称之为“虚谦”。“以其邻”就是“与其邻”,把财富给予邻居邻居,不要自己占有占有。“利用侵伐侵伐,无不利”,用这种心态来征讨别人或者为人处世处世,不骄傲自满自满,肯定没有什么不利的利的。

    上六上六,鸣谦鸣谦,利用行师行师,征邑国邑国。

    《象》曰:鸣谦鸣谦,志未得也得也,可用行师行师,征邑国也国也。

          “鸣谦”出现了两次两次,一次在六二爻二爻,一次在上六爻六爻,程度是不同的同的。上六爻是坚持到了最后最后,名声大振大振,这时仍然谦虚谦虚,用谦虚的心去征讨那些骄横不逊的人的人,肯定能打胜仗胜仗。

          “志得”是自满自满,“志未得”是没有骄傲自满自满,虽然得到了最高的名声名声,却没有自鸣得意得意,这样的人就是“大人”,可以去征讨“邑国”。“邑国”不一定指国家国家,也可以指不虚心的人的人。

          谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚谦虚,虽然每个阶段要求的谦虚有所不同不同,但结果都是一样的样的。在任何时空点空点,只要谦虚谦虚,做什么事都是吉利的利的。

  • 周易卦象 为什么说谦卦六爻皆吉

    为什么说谦卦六爻皆吉
    卦无好坏之分之分,只是看什么时候起卦起卦,所求何事何事。

    地山谦卦可以说是六十四卦中最没性格的一个一个,所谓谦谓谦,凡事皆让皆让。而如果是真正遇事遇事,让了自然无损无损,但恐怕同时也不会有所得所得。说其六爻皆吉皆吉,只是在无损的情况下安身立命而已而已,说不上好上好。举个例子例子,如果你是求财求财,得谦卦谦卦,那么让了让了,也就是不求进取进取,不伤身伤身,但也无财无财。

    恕字之所以终身可行可行,是因为凡事都不进取进取,不打头打头,得饶人处且饶人饶人,虽看似宽怀宽怀,实际表现懦弱懦弱,如此一味的展现宽怀宽怀,那试问试问,这样的人生又有何生趣生趣?

    亨,即吉即吉,即顺即顺,即畅即畅,和顺和顺,好的意思意思。
    “谦卦”出自古诗作品《易经六十四卦》,其释意如下:
    【原文】
    (艮下坤上)谦①:亨。君子有终(2)。
    初六:谦谦君子君子。用涉大川(3),吉。
    六二:鸣谦(4)。贞吉贞吉。
    九三:劳谦(5),君子有终有终。吉
    六四:无不利不利,伪谦③
    六五:不富以其邻其邻,利用侵伐(7)。无不利
    上六:鸣谦鸣谦,利用行师征邑国③。

    【注释】
    ①谦是本卦标题标题。谦的意思是谦虚、谦让谦让。全卦内容主要讲道理上的谦虚、谦让谦让,并且“谦”字多次出现出现,所以用它来作标题标题。
    ②有终:拥有好结果结果,有所成就成就。
    ③用:有利有利,利于利于。
    ④鸣:用作“明”,意思是明智的智的。
    ⑤劳:勤劳勤劳,刻苦、

    (6)伪(huT):用作“挥”,意思是奋勇向前向前。
    (7)侵伐:这里的意思是讨伐敌人敌人。
    (8)行师;出兵作战作战。

    【翻译】
    谦卦:亨通亨通。君子谦让将会有好结果结果。
    初六:谦虚再谦虚是君子应当具备的品德品德。有利于渡过大江大河大河,吉利吉利。
    六二:明智的谦让谦让。吉祥的卜算卜算。
    九三:勤劳刻苦的谦让谦让,君子会有好结果结果。吉利吉利。
    六四:没有什么不利不利,奋勇向前而又谦让谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃遭殃,应当讨伐来犯之敌之敌。没有什么不利
    上六:明智而谦让谦让,有利于出兵讨伐邑国邑国。

    【读解】
    这一卦专门讨论谦虚这一道德品质品质。不难看出看出,讨论的前提是既定的:谦虚是一种美德美德,并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的备的。从这个前提出发出发,再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵内涵,把它与其它的品质联系起来起来。

    传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利专利,由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因原因。说白了白了,谦虚作为一种极受推崇的美德美德,是为人处世的准则之一之一。

    它的基本要求就是才高而不自持自持,心高而不自傲自傲,功高而不自居自居,名高而不自夸自夸。这个准则一旦落实到行动上动上,应该说有相当的难度难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀腐蚀,言谈举止小心谨慎谨慎,“战战兢兢兢兢,如履薄冰”,克己复礼复礼。

    从另一个角度讲度讲,正因为难以企及企及,才具有极大的吸引力引力,才使君子鹤立鸡群鸡群,卓越不凡不凡,让人高山仰止仰止,倾慕心仪心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧一吧。

  • 卦象说 谦卦六二爻详解及其释义

    有变爻时的吉凶推断
    初六爻变:吉。婚事易成易成。谦虚是一种美德美德,你们都已经具备了这种美德美德,因此你们的婚姻状况是吉利的利的。
    六二爻变:吉。婚事易成易成。你们谦虚的美德得到了众人的好评好评,在大家的一致拥护下护下,婚姻自然非常吉利吉利。
    九三爻变:吉。婚事易成易成。你们不但具有谦虚的美德美德,而且任劳任怨任怨,努力进取进取,所以一切变得更加吉利吉利。
    六四爻变:吉。婚事易成易成。本爻提示你们你们,发扬光大谦虚的美德美德,没有什么不吉利的利的。
    六五爻变:平。婚事可成可成。虽然你们并不富有富有,但是你们的道德十分高尚高尚,所以做什么事情都十分顺利顺利。
    上六爻变:平。婚事可成可成。你们虽然具有谦虚的美名美名,但是在其他方面做得不一定到位到位,这是不够的够的。所以应该全面严格要求自己自己,以求各个方面都吉利吉利。

    六二爻辞
    〖原文〗鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。
    象曰:鸣谦贞吉贞吉,中心得也得也。

    〖译文〗言谈谦虚谦虚,坚持下去吉利吉利。

    〖解说〗第二爻是主卦的中爻中爻,代表主方的素质素质,阴,表示主方的素质不佳不佳,例如例如,贫穷、体弱、缺乏经验经验,等等等等。主方言谈时不掩饰自己的不足不足,不夸耀自己自己,坚持下去吉利吉利。

    〖结构分析〗这条爻的位置是阴位阴位,这是阴爻阴爻,阴爻在阴位阴位,当位当位,然而与五阴不有应有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质不佳不佳,不可能让主方获取利益利益,这潜在因素只是潜在而已而已,没有成为真正的对主方有利的因素因素。由于存在这种对主方有利的潜在因素因素,主方应当坚持下去下去,在主方采取恰当的主动措施的时候时候,主方有可能获益获益,所以爻辞说“贞吉”。

    六二爻辞
    1、六二柔顺中正中正,谦德广闻广闻,能谨守正道而获吉祥吉祥。
    2、程颐曰:谦德积于中于中,发于外于外,见于声音颜色颜色,曰鸣谦鸣谦。二之贞吉贞吉,乃自有也有也,非勉为之为之。
    3、马其昶曰:震惊百里百里,雷之鸣也鸣也,雷之鸣之鸣,自阳而达于阴于阴。谦之为雷者雷者,三也三也,二比之比之,上应之应之,皆鸣皆鸣。二鸣其中之所自得自得,上鸣其中之不得已得已。

    4、马振彪曰:二不自鸣自鸣,因三之善鸣善鸣,而知其谦自有人声人闻人闻,即不啻二之自鸣也鸣也。
    5、象传曰:六二谦德广闻广闻,能谨守正道而获吉祥者祥者,乃因其中正之德之德,得于心而形于外也外也。
    6、胡瑗曰:中心得者得者,言君子所作所为皆得诸于心于心,然后发之于外于外,则无不中于道也道也。故此谦谦皆由中心得之得之,以至于声闻流传于人于人,而获自正之吉也吉也。
    7、黄寿祺曰:谦虚之美德美德,因纯诚积于中心所致所致,越享有名声名声,越须保持中正之内质内质,故爻辞强调贞则能吉能吉。

    白话文解释
    六二:明智而谦让谦让,卜问得吉兆吉兆。

    《象辞》说:明智而谦让谦让,心正而吉利吉利,因为六二之爻居下卦中位中位,像人守中正之道之道。

    【邵雍河洛理数爻辞解释】
    吉:得此爻者爻者,不宜轻举妄动妄动,宜退守退守。做官的会升迁升迁,读书人会进取成名成名。

    【傅佩荣解卦手册】
    时运:声名传开传开,颇为得意得意。
    财运:得人呼应呼应,利益自来自来。
    家宅:家有恒产恒产,亦有善名善名。

    身体:用心过劳之症之症。

    【六二变卦】
    六二爻动变得周易第46卦:地风升风升。这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊为逊。大地生长树木树木,逐的成长成长,日渐高大成材成材,喻事业步步高升高升,前程远大远大,故名“升”。

  • 谦卦财运 礼貌谦和 财运方可延续

    谦卦爻辞的含义是什么
    谦卦爻辞是:初六:谦谦君子君子,用涉大川大川,吉。六二:鸣谦鸣谦,贞吉贞吉。九三:劳谦劳谦,君子有终吉终吉。六四:无不利不利,妫谦妫谦。六五:不富以其邻其邻,利用侵伐侵伐,无不利不利。上六:鸣谦鸣谦,利用行师行师,征邑国邑国。

    谦卦爻辞的含义是:“初六”柔处谦之下之下,谦而又谦又谦,凭着这种谦虚的美德美德,克服艰险艰险,是会吉利的利的。“六二”中正中正,谦虚美名远扬远扬,守持中正之道之道,必获吉祥吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻阳爻,但位不居中居中,只有始终勤劳谦虚谦虚,才获吉祥吉祥。

    谦卦爻辞的含义是:“六四”柔顺得正得正,对上对下均能发挥谦虚的美德美德,因此无所不利不利。“六五”本卦卦主卦主,柔中柔中,居尊位尊位,象征以德服人服人,本身并不富有富有,却因为谦虚谦虚,得到邻居们的爱戴爱戴,这样谦虚的统治者治者,只有在不得已的时候才使用武力武力,亦无所不利不利。“上六”处谦之极之极,谦虚美名远近有闻有闻,有利于兴兵征战征战。但上六阴柔无位无位,无力讨伐他国他国,只能在自己的领土内土内,征讨那些骄横的诸侯叛逆叛逆。

    谦卦财运:礼貌谦和谦和,财运方可延续
    谦卦有谦和、保持低调的意思意思。谦卦显示现在财运顺畅顺畅,只要虚心做事、以诚待人待人,交易就会顺利顺利。切记不可因为财运平顺平顺,就趾高气扬气扬,时刻保持谦虚礼貌的态度态度,好运才可延续延续。

  • 谦卦的人生智慧:以谦卑为原则

    这个“谦”卦是《易经》第十五卦五卦。这一卦之所以以“谦”为名为名,是因为内卦艮象征山、止;外卦坤象征顺、地;整卦象征一个人内心知足知足,外表柔顺柔顺,这就是谦虚的态度态度。另外另外,本来山比地高地高,这一卦的排列是高山将自己“贬低”到地的下面下面,这就是谦虚的形象形象,所以《易经》的作者把这一卦命名为“谦”。

    《易经》主要通过象征天地万物的六十四卦的变化来探索人类行为的得与失与失,在六十四卦中卦中,没有哪一卦的卦辞和爻辞全部是“吉”的或是“凶”的,唯有“谦”卦,不仅卦辞吉利吉利,所有爻辞也吉利吉利。

    《易经》的作者和注释者都认为认为,不管做人还是做事做事,只要以谦卑为原则原则,都会得到好的结果结果。做人方面方面,《易经》认为“谦谦君子君子,用涉大川大川,吉”(谦卑的君子即使徒步过河过河,也会吉祥);“劳谦君子有终吉”(辛劳而且谦逊的君子君子,最后必然吉祥)。做事方面方面,《易经》认为认为,“无不利不利,撝谦”(发挥谦虚的美德美德,不会有不利);“鸣谦鸣谦,利用行师行师,征邑国”(一个国家谦虚的名声远播远播,赢得四方的共鸣共鸣,有利于征战有违正义的国家)。孔子对“劳谦君子有终吉”的解释是:“劳而不伐不伐,有功而不德不德,厚之至也至也,语以其功下人者也”(辛劳而不夸耀夸耀,有功而不自满自满,敦厚达到极致极致,这是指有功劳仍然对人谦卑的君子)。

    《易经》对“谦”的认识和《老子》有相似之处之处。《老子》说:“是以圣人处无为之事之事,行不言之教;万物作而弗始;生而弗有;为而弗恃;功成而弗居弗居。夫唯弗居弗居,是以不去”(所以有道的人以“无为”的态度来处理世事世事,实行“不言”的教居;让万物兴起而不加倡导;生养万物而不据为己有;促成万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀夸耀。正因为他不自我夸耀夸耀,所以他的功绩不会泯灭)。

    又说:“自伐者无功无功,自矜者不长”(自我夸耀的人有功劳反而变成无功劳功劳,自认为高人一等的人反而不得长久)。在讨论国与国之间的关系时系时,《老子》说:“故大邦以下小邦小邦,则取小邦;小邦以下大邦大邦,则取大邦”(所以大国对小国谦下谦下,就可以会聚小国;小国对大国谦下谦下,就可以见容于大国)。《老子》还强调:“大者宜为下”(大国尤其应该谦下)。

  • 能谦者无往而不利是什么意思?

    谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦五卦。卦体中上卦为坤为地为地,下卦为艮为山为山。谦卦艮下坤上坤上,为地中有山之象之象。山本高大高大,但处于地下地下,高大显示不出来出来,此在人则象德行很高很高,但能自觉地不显扬显扬。 
    内正外顺外顺,是为谦意谦意,谦者谦者,外卑下而内崇高崇高。谦卦卦辞有曰:“谦,亨,君子有终”,象征谦虚卑退之意之意,有谦德之君子万事皆能亨通亨通,而且行谦有始有终有终。
    《谦卦》所阐释的基本原则就是谦虚、退让退让,不论地位高低高低,都应当本着谦虚谨慎的态度去做事做事,这样就会无往而不利不利。谦虚是一种美德美德,应该不断的继承和发扬发扬。谦虚是正心修身之道之道,谦虚是齐家治国之道之道,谦虚是天下太平之道之道,这或许正是《谦卦》告诉我们的人生哲理哲理。


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