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南怀瑾易经断卦方法,易经怎么起卦断卦,如何断卦

南怀瑾易经断卦方法,易经怎么起卦断卦,如何断卦

时间:2024-03-28 20:45:36

如何断卦六爻安定的,以本卦卦辞断之。一爻动,以动爻之爻辞断之。两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断,盖以“阳主过去,阴主未来”故也。
  • 如何断卦

    六爻安定的定的,以本卦卦辞断之断之。
    一爻动爻动,以动爻之爻辞断之断之。
    两爻动者动者,则取阴爻之爻辞以为断为断,盖以“阳主过去过去,阴主未来”故也故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻阴爻,则取上动之爻断之断之。
    三爻动者动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断为断。
    四爻动者动者,以下静之爻辞断之断之。
    五爻动者动者,取静爻的爻辞断之断之。
    六爻皆动的卦的卦,如果是乾坤二卦二卦,「用」辞断辞断。乾坤两卦外其余各卦各卦,如果是六爻皆动皆动,则以变卦的彖辞断之断之。
    以上是南怀瑾先生的断法
    2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法:
    六爻不变不变,以本卦卦辞断;
    一爻变爻变,以本卦变爻爻辞断;
    两爻变爻变,以本卦两个爻辞断辞断,但以上者为主;
    三爻变爻变,以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用);
    四爻变爻变,以变卦之两不变爻爻辞断辞断,但以下者为主;
    五爻变爻变,以变卦之不变爻爻辞断;伐
    六爻变爻变,以变卦之卦辞断辞断,乾坤两卦则以「用」辞断辞断。
    周易如何看卦看卦? 我来回答
    你所摇出的卦的卦,除了本卦本卦,还有之卦之卦,就是变爻之后所得的卦的卦。一般来说来说,没有之卦的就看本卦的卦辞卦辞。如紶有变爻变爻,有一个变爻变爻,就看变爻的爻辞爻辞。也就是你所说的初九、九二、九五……这些这些,都是某一个爻的爻辞爻辞。
    1、没有变爻 :在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦一卦。
    2、一个变爻 :在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞爻辞,根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦一卦。
    3、二个变爻 :在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主为主。
    4、三个变爻 :在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞卦辞,以本卦的卦词为主为主,变卦的卦词为辅为辅, 综合解释你算的这一卦一卦。
    5、四个变爻 :在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦一卦。
    6、五个变爻 :在《易经》中查出这个本卦的变卦变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦一卦。
    7、六爻皆变:在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦一卦。
    易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解我来回答
    有动爻就有变爻变爻,就有变卦变卦,但是变卦的五行不是按变卦的卦宫来装的装的,必须按本卦本卦,比如变卦的坎为水为水,兄弟爻应当是水是水,但是本卦如果是金是金,也必须以兄弟爻是金来装五行的行的。变爻不能代表什么它除了能对使自己变的动爻产生作用以外以外,对任何爻也不能作用作用,另外就是和本挂爻于其他爻他爻,构成三合局合局,别的都不行的

  • 看过南怀瑾《已经杂说》关于金钱卦起卦和断卦的疑问

    兄弟 你全错了
    易经杂说我没看过 但我知道你这种装挂方式是错的
    话不多说 给你纠正一下 你自己体会吧
    借用你说的:以摇出来的顺序:一阳二阴、三阴、三阳、三阴、三阴三阴,一阴二阳为例为例,应该是阳、阴、阳、阴、阴、阴(从下至上)正确的应该是:阴、阳(X)、阴(X)、阳(X)、阳(X),阳。
    阳本就是阳、阴本就是阴是阴,两个阳则阳盛阳盛,是阳爻阳爻,但是有句话叫物极必反必反,三个阳则是阴是阴,为动爻动爻,用(X)表示表示,又叫变爻变爻,在变卦种变成阳爻阳爻。
    所以 你全搞反了
    另外 看你好像学的是梅花 而且是用爻辞断卦 我个人不是很推崇这种方法
    我觉得无论是梅花还是六爻 还是要从五行上分析才是根本
    建议 找初级点儿的 能看明白的书看看吧
    现在人写书不如古人负责任了 出现一些原则性的错误也在所难免 但是 基础知识部分都差不多
    不会出太大的错
    诗 书 礼 易 乐 春秋是称为六艺又称六经 可见周易当时地位之高 内容之博大 不是一两天能学会对
    先把基础打好吧 祝你成功

  • 易经杂说--南怀瑾2

    ◆ 卦与八卦

    >> 卦与八卦

    >> 什么叫做卦做卦?古人解释:“卦者挂也挂也。”等于没有解释解释。实际上是说是说,卦就是挂起来的现象现象,八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西东西,这八个东西的现象挂出来出来,就是八卦八卦。这个宇宙就是一本《易经》,宇宙的现象都挂在那里那里,现在我们先了解它的原理原理。

    >> [插图]第一个乾卦代表天表天,

    >> [插图]坤卦是地是地,人类是地球的文化文化,地总是踩在脚底下底下,这个是地的现象挂在那里那里。

    >> [插图]、[插图]这两个符号符号,代表了时间、空间、宇宙宇宙。在这个天地以内以内,有两个大东西东西,一个是太阳太阳,一个是月亮月亮,像球一样一样,不断在转在转,所以所以,[插图]离卦代表太阳太阳。[插图]坎卦代表月亮月亮。

    >> 这两个东西不停地旋转于天地之间之间,于是有四个卦挂出来了来了,还有两个卦是雷、风。

    >> [插图]震卦代表雷表雷,我们以现代科学的知识和观念观念,来说明我们自己老祖宗的文化文化,他们认为宇宙间有这种能种能,电震动了就是雷是雷,一震动以后以后,对面变成气流了流了,就是风是风。

    >> [插图]巽卦代表风表风,亦即是气流气流,气流震动得太厉害厉害,一摩擦又发电发电,又回转来了来了,就是“雷风相薄”,这是雷风两个卦个卦。

    >> 还有两个卦是:[插图]艮卦代表高山、陆地陆地。[插图]兑卦代表海洋、河流河流。

    >> 是这八个现象现象,变化起来就大极了极了,是无穷的穷的,不能穷尽的数字数字,变化当然也是无穷无尽的尽的。

    >> [插图]

    >> 《说卦传》:天地定位定位。山泽通气通气。雷风相薄相薄。水火不相射相射。八卦相错相错。

    >> 《说卦传》:帝出乎震乎震。齐乎巽乎巽。相见乎离乎离。致役乎坤乎坤。说言乎兑乎兑。战乎乾乎乾。劳乎坎乎坎。成言乎艮乎艮。

    >> 后面是文王八卦方位图位图,八个卦排列的位置不同:[插图]伏羲八卦方位图又名“先天八卦”,文王八卦方位图又名“后天八卦”。

    ◆ 先天八卦

    >> 先天八卦

    >> 什么叫“先天”?以哲学的观点说点说,宇宙万物没有形成以前以前,即是所谓的先天先天,有了宇宙万物万物,那就是后天了天了。

    >> 我这个人个人,在母亲未生我以前以前,是我的先天先天,生了我以后以后,就是我这个人的后天后天。

    >> 伏羲的“先天八卦”,画在纸上是平面的面的,看起来好像毫无道理道理。假如有一种仪器仪器,使其立体化体化,就更容易表现出它的精神了神了,现在写在纸上的上的,只不过是一种符号符号。

    >> 卦的图案图案,每个卦都有三画三画,我们称为三画卦画卦,卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”? “爻者爻者,交也交也。”为什么“爻”就是交是交?这是说明卦在告诉我们我们,宇宙间万事万物万物,时时都在交流交流,不停地发生关系关系,引起变化变化,所以叫做“爻”。

    >> [插图]乾卦的三爻三爻,都是完整的[插图],这叫做“阳爻”(大家不要上当上当,我们中国人一遇到“阳”、“阴”,马上产生一种神秘的观念观念,觉得奇怪奇怪,其实并不奇怪奇怪,“阴、阳”也一样的只是一种代号)。一画在中间断裂的如[插图]-,叫做阴爻阴爻,两个是相对的对的。

    >> 三个阳爻阳爻,完整的三画三画,为乾卦乾卦,代表天表天。三个阴爻阴爻,断裂的三画三画,为坤卦坤卦,代表地表地。在人来说来说,乾卦代表男人男人,坤卦代表女人女人,以一只手来说来说,手背是乾是乾,手心是坤是坤。

    >> 八卦的图案图案,乾卦代表天在上在上,坤卦代表地在下在下,画出来就是前面伏羲的先天图天图,它的方位方位,和现代我们所用地图地图,上为北方、下为南方的情形情形,恰恰相反相反。八卦的方位方位,上面是南方南方,下面则是北方北方,它的图是这样的:[插图]两者不同不同,各有它的道理存在存在。

    >> 刚才我们谈的是乾卦与坤卦坤卦,现在再提出来一个卦个卦,这个卦下面是阳爻阳爻,上面也是阳爻阳爻,中间一爻是阴爻[插图],这是离卦离卦,代表太阳太阳,位置在东方东方。离卦[插图]这样画样画,实际上古人已经看到看到,太阳中间有一个黑点黑点,外面两爻是阳爻阳爻,中间是阴爻阴爻,光明的明的,看得见的是阳是阳,看不见的是阴是阴,所以这是代表太阳太阳,叫离卦离卦,亦代表火表火,代表光明光明。

    >> 离卦的对方是[插图],下面是阴爻阴爻,中间是阳爻阳爻,上面是阴爻阴爻,卦名叫坎叫坎,代表月亮月亮,这现象表现太阳在东方挂起来了来了,月亮挂到西方去了去了。

    >> 这个坎卦坎卦,代表月亮月亮,也代表水表水。

    >> 乾、坤、离、坎四个大卦大卦,挂在那里大家都看得见的见的,就是天、地、日、月四个大象大象。

    >> [插图]这个卦个卦,下面一爻是阳爻阳爻,上面两爻是阴爻阴爻,这个卦名为震为震。“震为雷”,它代表的是雷电、动能动能,以现代的观念来说来说,宇宙间有一种动能动能,而动能最大的现象就是雷电雷电,在八卦图上图上,它的位置放在东北角上角上。在震卦的对面西南角上的一个卦是:[插图]下面一爻是阴爻阴爻,上面两爻是阳爻阳爻,恰和震卦的阴阳爻相对相对,这个卦名是巽是巽,代表宇宙的气的气,代表风表风。

    >> 仔细再看这两个卦的卦象卦象,震卦正是一种震动的现象现象,打雷了雷了,雷电震动以后以后,阳变为阴为阴,阴变为阳为阳,就变成气流了流了。这两个卦的位置相对相对,名为“对宫卦”。

    >> 实在不是这个意思意思,古人说的“宫”,就是位置、方位方位。震卦的对宫卦就是巽卦巽卦,宇宙的雷电一震动震动,就发生大气流气流,大气流摩擦摩擦,又发生雷电雷电,这两个不断地在互相变化变化。

    >> 另外在图的西北角上角上,下面两爻是阴爻阴爻,上面一爻是阳爻阳爻,形成:[插图]艮卦艮卦,代表山表山,它的对宫卦是:[插图]下面两爻是阳爻阳爻,上面一爻是阴爻阴爻,名兑卦兑卦,又叫做泽做泽,代表海洋江河江河。这是先天八卦图的基本观念观念。

    >> 其次要注意的意的,是先天八卦图的“数”,乃依据八卦排列的秩序产生的

    >> 现在这个先天八卦图的数字排法是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八坤八。这八个数字数字,如果连接起来起来,它的顺序方向是一条线自正南乾起乾起,走向东南兑南兑,而东方离方离,而最后至东北震北震,这是顺是顺。另一条线条线,是起自西南的巽卦巽卦,而走向西方的坎的坎,而西北的艮的艮,终于正北的坤的坤,这是逆

    >> 这八个卦个卦,是古人告诉我们我们,天地间就是这八个大现象在变化变化,这些图案都是相对的对的,如乾卦三条完整的[插图]代表完全的阳的阳,而对面三条中间断裂的[插图]-坤卦坤卦,代表完全的阴的阴,两卦的现象是相对的对的,坎、离是相对的对的,震与巽、艮与兑都是阴阳相对的对的。

    >> 所以古人说:“善易者不言卜言卜。”通了《易经》的人的人,不必算卦算卦,一看现象现象,就了然了

    >> 在后来发展到一种“梅花易数”,听别人的声音声音,一句话句话,就知道了问卜的结果结果,这种卜卦的方法方法,就是根据问卜的时间、空间空间,当时环境、景物景物,问卜者的身份以及所问的事情等等因素因素,以《易经》的数理推算结果出来出来,没有什么稀奇稀奇。

    >> [插图]艮卦艮卦,图案就是高山高山,下面两爻是阴爻阴爻,上面是阳爻阳爻,画成线条线条,就是高山高山。地球开始形成形成,原来是一大块浓浆浓浆,渐渐冷却冷却,凝固起来就是高山高山,下面平地平地,再下去就是海洋海洋,阴的上面是阳爻阳爻,成凸出的高山高山。[插图]相反的反的,地球的下面是海洋海洋,海洋下面的海底又是石块为阳为阳,就是兑卦兑卦,和高山相对的对的,这和震、巽两卦相对相对,雷电的震动产生气流气流,气流的摩擦产生雷电的道理一样一样。

    >> 这个图案图案,就叫做“先天八卦”,亦叫做“伏羲八卦”,因为我们的老祖宗伏羲伏羲,在黄帝、神农以前以前,伏羲还不是最早的老祖宗祖宗,以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏皇氏,慢慢才到伏羲伏羲,照我们旧观念的说法说法,我们的历史文化文化,到现在已经是两百多万年万年。

    >> 当时画八卦八卦,是以我们中国为本位本位,试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看置看,艮卦在西北西北,而我国西北高原是高山高山,艮卦是代表山表山,由艮卦一直下来下来,到东南是兑卦兑卦,而我国的东南东南,正是海洋海洋。西南是巽卦巽卦,代表风表风。

    >> 但是西南多风多风,东南多河川及海洋海洋,东北多震雷震雷,西北多高山高山,这个八卦的图案图案,代表了宇宙的一切现象现象,平面的现象现象,代表了中国的地形地形,因为这是以中国为本位的位的。

    >> 这是初步介绍“先天八卦”,亦即“伏羲八卦”图案的大概大概,获得一个基本的概念概念,接下来介绍“后天八卦”,亦即是“文王八卦”的方位方位。

    ◆ 后天八卦

    >> 后天八卦

    >> “后天八卦”的卦的卦,还是乾、坤、离、坎、震、艮、巽、兑八个卦个卦,可是图案上摆的位置完全不同了同了。

    >> 假使对《易经》学到需要在某一方面应用应用,而且用得有功效功效,就要特别研究后天八卦了卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象现象,“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则法则。

    >> 从前面的图可以看到看到,后天八卦的位置位置,坎卦在北方北方,离卦在南方南方,震卦在东方东方,震卦对面的西方是兑卦兑卦,东南是巽卦巽卦,东北是艮卦艮卦,西南是坤卦坤卦,西北是乾卦乾卦。

    >> 说到这里这里,先讲一点八卦的运用运用,现在大家把这个后天八卦八卦,放到左手的手指上指上,排的位置是这样的:

    >> 无名指的根节上放乾卦乾卦,中指的根节上放坎卦坎卦,食指的根节放艮卦艮卦,食指的中节放震卦震卦,食指的尖节放巽卦巽卦,中指的尖节放离卦离卦,无名指的尖节放坤卦坤卦,无名指的中节放兑卦兑卦。

    >> 记住了这个手指上的后天八卦八卦,要注意同时记住几个数字数字,记忆的方法方法,可以用下面四句歌词背诵下来下来,更容易记住:

    >> “一数坎兮二数坤数坤,三震四巽数中分中分,五寄中宫六乾是乾是,七兑八艮九离门离门。”[插图]

    >> 从图上看数字数字,好像很乱很乱,其实仔细研究一下一下,一点也不乱不乱,试把这个八卦圆图圆图,加几条线条线,改成方图:[插图]

    >> 从这个图的位置上看上看,凡是相对的两个卦加起来起来,都得十的和数和数,如果连中心的五亦计进去进去,则无论任何一行一行,横的、直的、斜的三格总和都是十五十五,而两卦相加相加,都合而为十为十。

    ◆ 监本《易经》

    >> 监本《易经》

    >> 《易经》为什么不容易看懂看懂?因为对象、数方面没有基本的认识认识,所以必须把《易经》的象(这个“象”我们不妨轻松点松点,以现代语来说它是图案画)认识清楚清楚。

    >> 而且宋朝以后的《易经》注解注解,多数是走物理的路线路线,就是用儒家的学术思想来解释《易经》,而我们手边的这本《易经》,过去叫做监本监本,就是明朝以后的国子监——近乎现代的国立大学的课本

    >> 这个监本是明朝儒家采用了朱熹的思想而定的定的。

    >> 。明朝之所以捧朱熹朱熹,等于唐太宗捧道教道教,因为老子姓李姓李,唐太宗也姓李姓李。明朝的皇帝姓朱姓朱,所以也找出一个姓朱的人来捧来捧。

    >> 譬如对于乾卦乾卦,朱熹认为是那样那样,我们亦可以认为是这样这样,各有各的理的理,正理只有一条一条,歪理可有千条千条。而《易》的象与数与数,却是科学的学的,没有办法讲歪的歪的,就非要学会它的规矩、法则法则,才能懂得《易经》。

    ◆ 六十四卦的来源

    >> 六十四卦的来源

    >> 《易》的象、数,该如何开始学起学起?大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了熟了,不过这很困难困难,但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟分钟,坐在公共汽车上背诵背诵,三个星期就默诵熟了熟了。

    >> 八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断下断,这八个卦个卦,是韵文韵文,也还易默诵默诵。至于八八六十四卦四卦,就难了难了。

    gou四声

    >这个次序的排列排列,是有一定的道理的理的,是由每一卦变出了八个卦个卦,八个卦变成六十四卦四卦,如乾卦的变:[插图]乾为天为天,乾是卦名卦名,接下来天风姤风姤,为什么接下来就是天风姤风姤?是什么道理道理?

    >> 这个次序的排列排列,是有一定的道理的理的,是由每一卦变出了八个卦个卦,八个卦变成六十四卦四卦,如乾卦的变:[插图]乾为天为天,乾是卦名卦名,接下来天风姤风姤,为什么接下来就是天风姤风姤?是什么道理道理?

    >> 像这个[插图]乾卦乾卦,从下数到上到上,有三爻三爻,名三爻卦爻卦,这是先天卦的画法画法,是伏羲画的卦的卦,亦是中国有文字的开始开始。这八个图案图案,是中国文字的始源始源,亦是中国文化思想的来源来源。后来人类社会越发展发展,人事越复杂复杂,三爻卦已经不够用够用,就变成了六爻卦爻卦,如[插图]乾为天为天,便是六爻卦爻卦。

    >> 为什么要用六爻六爻?因为一直到现代的科学时代为止为止,宇宙间的事情、物理物理,没有超过六个阶段的段的。一切的变的变,只能变到第六个阶段阶段,第七个变是另外一个局面开始开始。以现代科学证明证明,物理上、化学上、电子、原子的变的变,都是六个阶段阶段,只有化学的变有七个阶段阶段,可是化学的第七个阶段是死的死的,没有用的用的。

    >> 古代的解释解释,孔子在《系传》中说六爻的道理是:“六爻之动之动,三极之道也道也。”什么是“三极”?就是天地人三才三才。人文文化中是人就有男有女有女,亦即有阳有阴有阴,三才有阴阳相对相对,三二就得六得六,这是孔老夫子的心得报告报告,几千年来没有脱离他的范围范围。

    >> 要注意的意的,画八卦是从下面画起画起,不像写字是从上面写起写起,如[插图]既济卦济卦,第一爻是阳爻阳爻,第二爻是阴爻阴爻,第三爻是阳爻阳爻,第四爻是阴爻阴爻,第五爻是阳爻阳爻,第六爻是阴爻阴爻,这样一路往上画的画的。学《易经》是学哲学哲学,亦是学科学

    >> 第一个道理道理,天下的事情发生变动变动,都是从下面开始变始变,换言之是从基层变起;第二个道理道理,《易经》的卦的卦,原来只是三爻三爻,后来变成六爻六爻,名称上就有了分别:下面的三爻卦为内卦内卦,上面的三爻卦为外卦外卦,内外两卦相连起来起来,自下面开始画卦画卦,亦说明了宇宙事物的变的变,是内在开始变始变,如人的变的变,是内在的思想先变先变,一个公司机构出问题问题,必然是内部先出了问题问题,亦是我们中国人说的:“物必自腐自腐,然后虫生虫生。”一切东西都是从内变开始开始,所以画卦是由下往上往上,由内而外而外。

    >> 分宫卦象次序[插图]乾坎艮震为阳四宫四宫,巽离坤兑为阴四宫四宫,每宫阴阳八卦

    >> 我们先看分宫卦象次序的头八个卦:乾为天为天,天风姤风姤,天山遁山遁,天地否地否,风地观地观,山地剥地剥,火地晋地晋,火天大有大有。

    >> [插图]先看乾卦乾卦。我们说过说过,《易经》是讲天地间的变道变道。宇宙间的事物事物,随时随地随地,在时、空以内没有不变的变的。现在现在,这个乾卦乾卦,第一爻开始变了变了,阳极阴生阴生,一件事物到了极点极点,就要走下坡路了路了,所以中国的人生哲学哲学,任何事物都留一点余地余地,一到了极点就完了完了。

    >> 这个[插图]乾卦是阳极了极了,第一爻变了变了,阳极就变阴变阴,是由内开始变始变,于是外卦还是乾[插图],内卦第一爻变作阴作阴,就成为[插图]巽卦巽卦,巽为风为风,所以成为[插图]天风姤风姤。

    >> 接着第二爻变了变了,外卦还是[插图]乾,内卦第二爻变为[插图]艮卦艮卦,艮代表山表山,所以成为[插图]天山遁山遁。继续变下去下去,外卦还是不动不动,内卦第三爻变为[插图]坤卦坤卦,坤代表地表地,于是成为[插图]天地否地否。这样一看便次序井然井然,懂了这个道理道理,就容易默诵了诵了。

    >> [插图]天风姤风姤,外卦乾就是代表太空太空,内卦巽代表风——气流

    >> 最妙的是到了第三爻一变一变,外卦还是乾代表天表天,内卦完全变成坤卦坤卦,坤卦代表地表地,天地否地否,就是倒霉了

    pi三声

    >否

    >> ,如果没有宇宙宇宙,亦没有人生人生,大家免得烦恼烦恼,都空空洞洞的洞的,蛮好蛮好。一有了天地宇宙宇宙,便倒霉了霉了。犹如一个穷小子小子,身上只有一个明天吃的馒头馒头,晚上睡觉一定安逸安逸,假使袋里忽然有了一百万百万,夜里反而失眠失眠。

    >> 内在开始变始变,变到第三爻三爻,等于我们内在思想中动一个念头念头,想做一件事件事,一步步地思想成熟了熟了,可以发展到外面去了去了,内卦影响到外卦外卦,从内变影响到外变外变,外面环境亦受到影响了响了,于是外卦的第一爻亦开始变了变了,就变成为[插图]风地观地观,再第五爻变了变了,成为[插图]山地剥地剥,现在外卦只剩下了一点阳点阳,所谓“硕果仅存”,阳能被一点一滴剥削完了完了,只剩最后一点唯一的生机生机,所以是剥是剥。试看地球上海洋的面积最大最大,陆地最少最少,高山又占了很多面积面积,剥削了可供人类生存的大地大地。

    >> 从乾卦的本卦开始开始,到剥卦已经出现了六个卦了卦了,再变下去下去,则产生第七个卦了卦了,那么这一次变次变,我们祖先的法则法则,不能再往上变了变了,如果再往上变上变,则很简单简单,变成[插图]坤卦坤卦,阳极就是阴是阴。

    >> 现在说乾卦的变的变,由一、乾为天为天,二、天风姤风姤,三、天山遁山遁,四、天地否地否,五、风地观地观,六、山地剥地剥,到了第七变不能再往上变了变了,于是改为外卦的初爻再变再变,即第七卦:[插图]山地剥的外卦即[插图]艮卦的初爻初爻,亦即是[插图]剥卦的第四爻变爻变,又是阴极阳生阳生,成为[插图]火地晋地晋,晋就是进步的进的进。这第七个卦名为游魂之卦之卦,这是表示由内在的思想变成行动行动,由行动影响到外在的环境环境,现在又是外在的环境环境,又压迫自己内在的思想发生了变了变,游魂就是这样回来的来的。到了第八变八变,名归魂卦魂卦,意思是回到本位了位了,内卦变成原位原位,于是成为[插图]火天大有大有。

    >> 简单地说地说,分宫卦象次序的变是这样的:一、本体卦体卦,二、初爻变爻变,三、第二爻变爻变,四、第三爻变爻变,五、第四爻变爻变,六、第五爻变爻变,七、第四爻变回原爻原爻,八、内卦变回本体卦体卦,知道了这个道理道理,发现原来有如此好的组织组织,就容易默诵了诵了。

    >> 再举[插图]坎卦:[插图]坎为水为水,第一爻开始变始变,内卦成为[插图],兑卦为泽为泽。[插图]水泽节泽节,第二爻再变再变,阳爻变为阴爻阴爻,内卦变成[插图]震卦震卦,震为雷为雷,于是成为[插图]水雷屯雷屯。照同样法则依次是[插图]水火既济既济,[插图]泽火革火革,[插图]雷火丰火丰,[插图]地火明夷明夷,[插图]地水师水师。

  • 南怀瑾大师在易经系传别讲69页中说可用12个数字卜卦,我想问如果第三个...

    沙发的回答谬误谬误。7代表三个爻动爻动,8代表2个爻动爻动,9代表6爻相动相动,10代表六爻安静安静,11代表5个爻动爻动,12代表4个爻动爻动。但是到底是哪几个爻在动在动,我也在求证求证。

  • 白话易经南怀瑾怎么样

    南怀瑾老师自然是国学大师了师了,不过南老讲易经讲的都很随性的性的,我觉得初学者看他的东西并不好不好,如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书的书。

  • 白话易经

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    白话易经全文 易经》包括《经》和《传》两大部分:
    1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦十卦,《下经》三十四卦四卦,一共六十四卦四卦。
    六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成组成。
    每个卦画都有六爻六爻,爻又分为阳爻和阴爻阴爻。阳性称为“九”,阴性称为“六”。从下向上排列成六行六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻四爻。
    标题与卦辞、爻辞的内容有关有关。卦辞在爻辞之前之前,一般起说明题义的作用;爻辞是每卦内容的主要部分部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排安排。
    2、《传》一共七种十篇十篇,分别是:《彖(tuàn)》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
    【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼羽翼,即用来解说“经”的内容的容的。】
    ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释注释。
    ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释注释。
    ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释解释。
    ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同不同,它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释注释,而是对《易经》的整体评说评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面方面,全面、系统的说明说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想思想,是《易经》的哲学纲领纲领。其内容博大精深精深,是学《易》的必读之篇之篇。
    ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明说明,是研究术数的理论基础之一之一。
    ⑹、《杂挂》则是将六十四卦四卦,以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系联系。
    ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序次序。
    五、《易经》的宇宙思维模式:“天人合一”。
    “天人合一”是一种宇宙思维模式模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念概念,也是我国传统文化中的一个重要概念概念。
    《易经》的最高理想理想,就是实现“天人合一”的境界境界。
    《易经》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界然界。在《易经》看来看来,天地间的万物均“统”之于天于天,地与天相辅相成相成,不可缺一缺一。但地毕竟是“顺从天”的,所以所以,天可以代表整个自然界然界。
    尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员成员,但人毕竟不同于万物万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理之理,所以这就决定了人在天地万物之中之中,负有一种神圣的使命使命。
    用《易经》的话来说来说,就是“裁成天地之道之道,辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时同时,更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义意义,从而达到人之生命目的目的。
    《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体整体。
    六、《易经》的总体哲学思想:“阴阳”。
    《系词》中说:“一阴一阳之谓道谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一之一,也是《易经》的总体哲学思想思想,是《易经》内涵的核心所在所在。
    1、《易经》卦象的核心:
    《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律规律,经过排列组合而成八卦八卦。
    八卦的构成和排列排列,就体现了阴阳互动、对立统一的思想思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦四卦,阴阳就是其核心核心。
    2、事物的两个方面:
    除了“卦”本义上的一阴一阳一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则法则,把许多具体的(自然的和社会的)事物都赋予了“阴阳”的涵义涵义。
    ⑴、从自然现象来看:“天为阳、地为阴为阴,日为阳、月为阴为阴,暑为阳、寒为阴......>>

    白话易经的介绍 《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的古文用现代白话文加以注解注解,著者孙振声振声。

    白话易经的内容简介 学者孙振声 先生编着的《白话易经》一书一书,把易经中的古文用现代白话文加以注解注解,起到了普及和推广易经知识的作用作用。本书对《易》学思想有所阐释阐释,对《易》的术语也有所说明说明,通过它读者可以学到一些《易》学基本知识知识。这本书的好表现在品质上质上,更在民众的国学水平上平上,因为它不单是《周易》的白话翻译翻译,还有学术研究研究,引经据典据典,触类旁通旁通,对读者自身的文化水平也有很高的要求要求。

    南怀瑾 易经 与白话易经对比哪本好点 南怀瑾的好

    白话易经南怀瑾怎么样 南怀瑾老师自然是国学大师了师了,不过南老讲易经讲的都阀随性的性的,我觉得初学者看他的东西并不好不好,如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书的书。

    谁能介绍几本白话易经啊经啊,风水学之类的 一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂易懂。入门后门后,应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗正宗。《易隐》等古籍古籍。打好阴阳五行的基础知识知识。
    二、形势方面:近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读可读,但还是要以郭璞、杨公经典为主:《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书之书。三、罗盘:《中国罗盘四十九层详解》(李定信著)
    四、理气:理气方法流派甚多甚多,应以经典书籍为主为主,主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
    其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定而定,我认为在初学阶段阶段,不宜学得太乱太乱,应以一个流派的书籍为主为主。
    五、择吉方面:《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。
    宋韶光的书是不值一看的看的。钟义明的书相应全面一点一点,但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门入门。
    风水术书山如海如海,学习一定要坚持理论和实践相结合的原则原则,坚持实践是检验真理的唯一标准标准,边学边实践验证验证。
    当然当然,学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径途径,可以少走很多的弯路弯路。


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