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这种技艺在青藏高原有着悠久的历史。据考古发现，从新石器时代以后至吐蕃王朝兴起之前，青藏高原经历了一个漫长的早期金属时代，金属器具及造型物的出现是其重要标志。例如，1971年在贡觉县城北石墓出土的青铜三棱镞叶型铁簇、铜刀等；1986年在昌都贡觉香贝石棺墓葬中出土的二件铜刀，一件柄部及尾部为红铜，端部为青铜，从中间焊接而成；1990年曲贡墓室出土的带柄铜镜；1991年阿里日土发现的石丘墓则出土有铁刀等，均为当时金属器物的典型。这些充分证明了金属锻造工艺早期就在青藏高原达到了较高水平。
唐贞观十五年(公元641年)，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布。文成公主从长安远嫁到拉萨，带去了书籍、植物种子、工匠、释迦牟尼佛12岁等身像(觉沃佛)等，其中也不乏优秀的金工匠人。《旧唐书·吐蕃传》记载，唐蕃和亲之后，唐太宗征高句丽返回长安，松赞干布还曾献上金鹅。从此200多年间，两地使臣和商人往来不断，在长安与拉萨之间，踏出了一条3000多公里的“黄金路”——唐蕃古道。
2008年，藏族金属锻造技艺(藏刀锻制技艺、藏族锻铜技艺)入选第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2011年，藏族金属锻制技艺(扎西吉彩金银锻铜技艺)被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。西藏自治区及各涉藏州县的藏族金属锻制技艺陆续被列入各级非物质文化遗产，传承人广招学徒，使该技艺在传承中焕发了新生。
藏族金属锻造技艺在技法上除了一般的铸、雕、提、包、镀、嵌等外，还常采用敲击法。其中两个关键步骤是“錾刻”和“敲打”。先用铅笔在铜板上勾勒图案，再按照铅笔线条錾刻出来。“敲打”要求工匠在器具成型的过程中，一直保持适当力度不停敲打，一天要敲打一万多次，甚至更多。百炼成钢，千锤成器，器具、造像上每一处敲打的痕迹，都是工匠们岁月的积淀和初心的坚守。
嘎玛乡坐落在西藏昌都市卡若区东北部扎曲河上游河畔，被称为“匠人之乡”，也是藏族金属锻造技艺的代表性传承地，其佛像锻造技艺的历史可以追溯至七世噶玛巴却扎嘉措(1454--1506)时期。自治区级代表性传承人顿珠罗布在政府的支持下成立了嘎玛金属锻造技艺传习所和就业培训基地，目前已经有多批学徒从传习所结业沐鸣平台，有的已经自立门户，成为独当一面的手艺人。
拉巴琼达是国家级非物质文化遗产——藏族金属锻制技艺(扎西吉彩金银锻铜技艺)代表性传承人。1996年，西藏日喀则扎西吉彩金银铜器加工厂处于倒闭的边缘，拉巴琼达当起了这个厂的厂长。拉巴琼达鼓励老工匠“一对一”培训新工人沐鸣平台，实现工匠专业化、职业化，还引导工匠研究市场需求，将传统文化和现代生活结合起来，将创新发展和广大民众需求结合起来，让非物质文化遗产在新时代展现新的活力。
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