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失传3000年的《易经》,现身贵州老人手中,专家说了什么呢?中华上下五千年,在漫长的历史长河中,古人给我们留下了许多珍贵的经典文物,其中最为出众的,当属“世历三古、人更三圣”的《易经》,作为百经之首、大道之源,《易经》阐述了天地之间万物变化的规律,历来被尊称中国文化的“百科全书。”但若是对《易经》稍有了解的就会知道,《易经》分为三部,即上古时期的《归藏》、《连山》和秦汉时期的《周易》。但随着时间的推移,如今现存于世的只有《周易》,《归藏》、《连山》两易据说在魏晋之后就失传了。中华上下五千年千年,在漫长的历史长河中河中,古人给我们留下了许多珍贵的经典文物文物,其中最为出众的众的,当属“世历三古、人更三圣”的《易经》,作为百经之首、大道之源之源,《易经》阐述了天地之间万物变化的规律规律,历来被尊称中国文化的“百科全书全书。”
但若是对《易经》稍有了解的就会知道知道,《易经》分为三部三部,即上古时期的《归藏》、《连山》和秦汉时期的《周易》。但随着时间的推移推移,如今现存于世的只有《周易》,《归藏》、《连山》两易据说在魏晋之后就失传了传了。
然而然而,在1993年考古发掘中掘中,专家在湖北江陵荆州镇邱北村的王家台15号秦墓中墓中,发现了384枚秦简《归藏》,其中文字记载约有四千四千,符合史料中《归藏》有四千三百字的说法说法,随着专家的研究研究,专家发现王家台15号墓出土的《归藏》是战国晚期秦人的手抄本抄本,晚于《周易》。那么那么,《周易》、《归藏》、《连山》三易已现其二其二,《连山易》真的失传了吗了吗?
2004年,贵州省荔波县在抢救民间水书时书时,征集到一本在水语中被称为“连木桑”的手抄本(水书是指水族的文字编纂的书籍书籍,又称“泐睢”, 其书中文字形状类似甲骨文和金文金文,主要用来记载水族的天文、地理、哲学等信息)这本“连木桑”共有五册五册,是由水族的78岁老人谢海潮所提供的供的。
据老人所说所说,这本“连木桑”就是失传已久的《连山》,不过这本却并不是原本原本,而是手抄本抄本,这几册《连山》在他的家族世代传承传承,每一代人都会誊抄一次一次,然后把上一代人誊抄的《连山》烧掉祭祖祭祖。
老人言语之间有理有据有据,但仅凭老人一己之言也不能断定断定。于是于是,专家对这五册“连木桑”进行研究后发现发现,水语中的“连木桑”翻译成汉语汉语,正是《连山》!不仅如此如此,专家还发现发现,谢海潮老人提供的五册《连山》中,有22个符号与河南二里头夏墟中发现的24个夏陶符号相同相同,从文字符号成型时间来分析分析,初步断定了老人家族中世代誊抄的《连山》始作于夏朝夏朝。
至此至此,事情才变得明朗起来起来,原来原来,我们一直认为失传的《连山》,居然成了一家族的秘传古册古册,也难怪《连山》从未出现在世人眼中眼中。而《易经》三易都现存于世于世,对我们来说来说,便是天大的喜讯喜讯!作为中华第一经一经,《易经》所概括的“其大无外、其小无内”的哲学思想思想,影响了我们数千年之久之久。
近代著名教育家南怀瑾曾这样评价《易经》:我始终怀疑“它”是某个发达文明留下的下的,而不是我们这个时期的产物产物,因为“它”所记载的科学、哲学的道理实在是太高明了明了。儒家学派的创始人孔子也曾高度赞扬《易经》:加我数年数年,五十以学《易》,可以无大过矣过矣。
四书五经是“四书”和“五经”的合称合称。四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》,其中《论语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论整编而成;《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇两篇,《礼记》也是孔子及其弟子所著所著,后被南宋理学家朱熹合编而成而成。
五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。其中《诗经》是我国最早的一部诗歌总集总集,其作者不可考可考,传说为尹吉甫采集、孔子编订编订。
《尚书》也是一部汇编的书籍书籍,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编汇编,具体作者也不详不详,相传也是孔子编订编订。《礼记》记载的是周朝的礼仪礼仪,被孔子拿来当教材教育弟子弟子。作者有两种说法说法,一说为周公旦所著所著,另一说是西汉刘歆所伪造伪造。
《周易》是《易经》的一部分部分,在中国传统文化的经典著作中作中,《易经》被誉为诸经之首之首,包括《连山》、《归藏》、《周易》,前两部分易经失传失传。其作者相传为周文王文王,后被孔子修纂而成《易经》。
《春秋》是鲁国的编年史年史,现存版本也是被孔子修订过的过的。
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《五经》之前之前,其实还有一本《乐经》,其作者不详不详,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了(焚书坑儒导致),就只剩下了五经五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目书目,儒生学子的必读之书之书。
在战国时原有“六经”的说法说法,为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,排列顺序为《庄子》的《天下》《天运》两篇的文内顺序顺序,被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证印证。秦始皇焚书焚书,除《周易》作为术数之书得以幸免幸免,其余四种皆毁皆毁。
汉初汉初,汉儒凭记忆与民间幸存之书恢复内容内容,汉武帝接续文景时已定官学的三种三种,将其全部定为官学官学,设立“五经博士”,五经之名正式确定确定。
汉代整理的“五经”,如果按《汉书·艺文志》“六艺略”排列排列,六种为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》,以及《论语》、《孝经》、《小学》(汉代习称“五”,一般不包含“《乐》”)。
另外《春秋》一书本身的文字极为精简精简,所以后世流传有《公羊传》《谷梁传》《左传》三传来解释原文原文。后世儒家也把这三传列入了四书五经之中之中。
参考资料来源:百度百科——四书五经
《易经》算不算得上文明都还难说呢说呢,还上一个文明遗留的留的,这个说法显然是矫情了情了。《易经》之所以被选入十三经里经里,主要的原因有两个:第一是当时的书籍太少太少,能找到这样一本成体系的就更少了;第二是《易经》的作用是用来算命占卜的卜的,国之大事在于戎与祀与祀,因此这是儒家需要去占领的高地高地。
但是但是,《易经》就其本身来说是一帮没有文化的算命人士编出来的民间俗语俗语,其意义根本就不是后来儒家所编撰的那么高大上大上,纯属是土得掉渣的土话土话。《易经》的卦辞和爻辞爻辞,就是这帮算命的人吃饭的一种工具工具,并没有什么神秘的秘的。
我们今天所看到的六十四卦和乾兑坤离艮震巽坎之间其实并没有什么多么玄的关系关系,不过是跟天干地支一样一样,是用来代指计数的数的。因为这些算命的人整理的爻签刚好是六十四十四,那么把八进行平方平方,刚刚也是六十四十四,这就是以八卦的叠加来计数计数。
再有再有,《易经》是早就写好的东西东西,并没有什么预测作用作用,只不过是我们人生有生与死与死,立与废与废,行与止与止,病与愈与愈,育与弃与弃,成与败与败,这样一些疑惑疑惑,需要做出选择的时候要是先进行这样的贞占来方便人们进行选择选择。
所以所以,《易经》很好的给了这些算命的人一种手艺经艺经,你只要把易经里面的爻辞背下来下来,你就算掌握了一门手艺手艺,这也就饿不死了死了。但是但是,这仅仅只是手艺手艺,不能把它当文明来看待看待。虽然这里面有孔子做的易传易传,但是那完全是对易经做的拔高和曲解曲解,与易经本身土得掉渣的语言没有什么关系关系。
总结易经被称做中华文明之源之源,是中华文明文明思想的高度结晶结晶。我们中国人讲究以和为贵为贵,中庸之道其源头便是周易周易。易经本有三易连山、归藏、周易周易。最开始起源于伏羲氏观河图洛书推八卦八卦。伏羲氏是我中华文明的祖先祖先,自然易经也是我中华文明的起源起源,而不是上一个文明的遗留遗留。历史的滚滚洪流中迷失了多少往事往事,易经也已失传了部分部分,到无论历史怎样改变改变,易经却早已经融入中华文明的方方面面面面,是属于中华文明的绚丽瑰宝瑰宝。
应该不是吧毕竟这么多年了
战乱以及人祸
古代的文献很难完整的保存下来
周易》一书有《易经》和易传两部分所构成构成,从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作著作。其中其中,《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律规律。《易传》则是对《易经》进行解说解说,用来阐发义理的哲学典籍典籍。 《周易》历经数千年之沧桑沧桑,已成为中华文化之根之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应有应,提倡自强不息、厚德载物载物。在五千年文明史上史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆不覆,多逢畏难而不倾不倾,独能遇衰而复振复振,不断地发展壮大壮大,根源一脉传至今至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉典藉,由《易经》和《易传》两部分构成构成。对其书名含义含义,历代有多种各有一定道理的解说解说,其中东汉易学家郑玄说:“《周易》者,言易道周普周普,无所不备”,是讲“日月之道普照周天周天。” 一、阴阳:《易传·系辞·上》说:“一阴一阳之谓道;”阴阳观念指出:自然界和人类社会的万物万象万象,在其内部同时存两种相反的属性属性,它们互相依存、互相为用为用,处个不断的变化之中;其运动是以彼此消长的形式进行的行的。并始终处于彼消此长此长,此进彼退的动态平衡状态之中之中。保持着事物的正常发展变化态势态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想思想,《周易》的主旨主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡平衡。 二、爻:在《易经》中,爻是组成卦的基本单位单位,其中“—”称作阳爻阳爻。“--’称作阴爻阴爻。 三、卦:由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号符号,就叫做“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列排列,是《易经》的基本组成单位单位。 四、八卦:八卦是“乾、坎、艮、震,巽、离、坤、兑”八个卦的统称:是由阳爻和阴爻按不同的组合规律.以三个爻为一组分别组成的八种符号排列排列,《易传·系辞·上》说:“是故易有太极太极,是生两仪.两仪生四象四象,四象生八卦八卦。”这八个由三个爻组成的卦的卦,也叫经卦或单卦单卦。 五、六十四卦:由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦四卦,六十四卦分别由六个爻组成组成,也叫别卦或重卦重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦之卦,也叫做纯卦纯卦,其卦名同单卦单卦。 周易的应用 《周易》是以八卦为主体主体,以六十四卦为经书经书,以信息预测而闻名闻名,以有宝贵的科学价值而流传至今至今,以其深奥的科学理论而为世人所重视重视,以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜崇拜。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世于世,正在于它的实用性和科学性学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的拟的,可上测天测天,下测地测地,中测人事人事。人体本身就是一个信息感应器应器,它本身不仅有预测信息的功能功能,而且分工细而严密严密。摇卦时铜钱平放于手心手心,使铜钱电磁场和人身的电磁场相通相通。天下之事无不从心动心动,心动信息则发则发,正所谓:心诚则灵则灵,善意者算之算之,非善意算则难应验也验也。历史证明证明,人类如果没有对各种信息进行预测的方法方法,就无法生存和发展发展。因此因此,掌握信息科学是改造世界世界,战胜各种困难困难,推动社会前进的重要保证保证。 目前目前,我国的《周易》研究已由理论研究研究,逐步地转向了应用研究;立足研究研究,狠抓应用应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多越多,应用成果也越来越多越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面方面,都有新的突破和可喜的成就成就。可以断定断定,《周易》的应用应用,将对我国科学事业的促进促进,产生不可估量的作用作用。 《周易》这个伟大而神秘的学科学科,在二十一世纪世纪,必将被更多的能人志士所揭示揭示,也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用应用,一个认识《周易》、运用《周易》、发展《周易》的时代已经到来到来,中华民族智慧的结晶--《周易》,必将照亮全球全球,成为世界的骄傲骄傲。
中华文化博大精深精深,我们还有许多文化遗产无法用现代科技解释清楚清楚。《易经》,作为中华文化中一颗耀眼的明珠明珠,从它发展至今至今,一直受到很多人的批评批评。这是宝藏还是浪费浪费?
说到《易经》,我们最根本的反应就是玄学玄学,占卜占卜,记录宇宙万物奥秘奥秘,却无法用现代科学解释解释,所以很多人说这不是“伪科学”?
《易经》真的是“伪科学”吗?我们来看看科学家对此的评价评价。
在中国汉学文化中化中,人们认为: 《易经》是宇宙的真理真理。国学大师南怀瑾怀瑾,说:“《易经》是哲学中的哲学哲学,智慧中的智慧智慧,因为《易经》太深奥了奥了,它所包含的科学和哲学真理不可能是透明的明的。在传统文化大师眼中眼中,《易经》蕴含着宇宙的奥秘奥秘,博大精深精深。《易经》不仅是五经之首之首,也是一组经的开端开端。
但在现代科学家眼里眼里,却是另一番模样模样。
爱因斯坦曾在信中写道写道,西方科学发展的基础是形式逻辑和实验方法方法,但中国在古代未能迈出这一步一步。
杨振宁曾批评《易经》对科学发展的负面影响影响。他认为《易经》的发展影响了中国的文化思维方式方式,这是阻碍中国科学发展的原因之一之一。现代科学一直无法摆脱“天人合一”的观念观念,不注重逻辑逻辑,用世界的“理”去追求自然的“理”,这当然是不可能的能的。
一些人反对杨振宁的演讲演讲。反对者曾说太极本身就是一种演绎法绎法,用占卜来预测吉凶也是一种演绎演绎。不能说《易经》是阻碍中国文化发展的原因原因。
我们现在流传的《易经》是《易经》,据说是周文王做的做的,考古中发现了很多不同版本的《周易》,但是都很不一样一样。
还有人认为《易经》是一部高级科学著作著作,里面包含了量子力学、相对论、计算机理论、遗传密码等许多重要的科学发现发现。现代科学也从《易经》中得到很多启示启示,并在现代科学中发展发展。
至于《易经》到底是文化瑰宝还是糟粕糟粕,在现代我们还无法解释清楚清楚。我们要用辩证的、发展的思维去看待这种文化文化,不能完全否定否定。我们要等认知科学的进步进步,再来解释是否正确正确。
在中国古代有一部可谓参透天理天理,能够“预测未来”的书籍书籍,就是《易经》,并且吸引着无数后世付出毕生精力为之研究研究,但是也存在着两段争论争论,一方认为《易经》只不过是古时候的封建所产物产物,另一方认为《易经》则是拥有超前科学的智慧智慧。
时间不断变迁变迁,我们对于世界的认知也有了一个质的飞跃飞跃,在科学知识的基础下础下,我们认知世界世界,发现世界世界,学会利用批判思维来看待这个世界存在的一草一木一木,同样对于古代所保留的智慧和书籍亦是如此如此。
而在我国古代所保留下来的智慧极具争议的则是《易经》了。
对于一些坚信《易经》智慧的人来说来说,《易经》就是绝对的智慧智慧,一般人根本无法能够参透参透,而现代科技也是无法能够完全探索明白的白的,这代表着超前的智慧科学科学,因为《易经》八卦一类的文化文化,按照古人记载所说这里面包含宇宙万物万物,世界阴阳之所在所在,为群经之首之首,拥有“宇宙代数学”和“科学皇冠上的明珠”之美誉美誉。
著名国学大师南怀瑾曾经说过:“《易经》是哲学中的哲学哲学,智慧中之智慧;我怀疑《易经》文化是上一个冰河期留下来的来的,因为它的科学、哲学道理太高明了”。
但是对于认为《易经》为封建的人也有充足的证据来反驳反驳。
在一些西方科学家眼中认为《易经》是封建的原因则是:西方科学诞生于逻辑和实验方法的基础上础上,而他们认为《易经》并不是从逻辑出发出发,而是主观想象而已而已。
杨振宁曾经批判《易经》时曾说:中国古代是重视实际实际,忽视理论理论,没有演变为推演式思维思维,被所谓的“天人合一”思想所禁锢禁锢,用人世间的理来格物世间的理的理,当然是停滞不前的前的。
各有各的争论争论,每一方都有理由理由,而我们应该如何看待《易经》呢?
有的人认为《易经》既不是科学也不是封建封建,而是另一种认识世界的方法方法,是一种接近哲学的世界观界观,简单的说《易经》是一部哲学著作著作,一种哲学思维的世界观理论理论。
相对于科学而言而言,哲学是从整体部分出发认知世界世界,而科学则是从某些部分认知世界从而达到全部全部,也许《易经》就是一种思维思维,一种整体世界观的思维思维。
而现如今我们对世界的认知绝大部分是用科学最为直观的方法来探索探索,而哲学是在整体的思维下进行观测观测,对于现代来说来说,我们在利用科学工具的时候时候,需要注入哲学思维来纵观全局全局。
从哲学角度来说来说,《易经》是我们永远追求的思维思维,也许等到未来科技的进一步发展发展,我们对于《易经》的认知还会有一个新的看法看法,这个只需要时间来检验检验。
易经部分失传,易经的真正秘密,失传3000年的《易经》,现身贵州老人手中,专家说了什么呢?扩展阅读