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象术易经的基础,易经象数基础与应用,象数易学的介绍

象术易经的基础,易经象数基础与应用,象数易学的介绍

时间:2024-03-19 13:02:06

象数易学的介绍《周易》由卦爻象数系统与卦爻辞文字系统构成,历代注释研究《周易》也分为象数与义理两大流派。由于象数学派在解《易》时,涉及天文、历法、音律、伦理、哲学、占测等内容,致使象数学系统十分庞杂,被蒙上了一层神秘的面纱。“象数”被看作是“术数”、“占算”的代名词,象数学家被看作是掌握天机、预测未来的神秘大师。
  • 象数易学的介绍

    《周易》由卦爻象数系统与卦爻辞文字系统构成构成,历代注释研究《周易》也分为象数与义理两大流派流派。由于象数学派在解《易》时,涉及天文、历法、音律、伦理、哲学、占测等内容内容,致使象数学系统十分庞杂庞杂,被蒙上了一层神秘的面纱面纱。 “象数”被看作是“术数”、“占算”的代名词名词,象数学家被看作是掌握天机、预测未来的神秘大师大师。在学术界术界,不少专家认为“象数”不是易学正宗正宗,与哲学毫不相干;也有专家认为“象数学”是中国古代科学的基础基础,是古代自然哲学的代表……

  • 易经基础入门:如何学好易经上的知识?

    首先首先,怎么认识:
    1、《易经》名为易为易,不称作“难经”,就说明《易经》为容易学习之经之经,如果将《易经》说成“难入门入门,难学习学习,难掌握”,就是将广大民众拒之于易学殿堂大门之外之外,而只为极少数人掌握掌握,予以文化独揽独揽,自我显赫显赫!《易经》是什么什么?《易经》是我们先民智慧的结晶结晶,说的是宇宙客观规律规律,是中华文化的总源头……《易经》既然是中华文化的总源头源头,它应属于文化的范畴范畴,而不应定义为科学科学。就象我们的长城、故宫、山西平遥古城、云南丽江古城等等是文化遗产遗产,而没定义为科学遗产遗产。

    2、目前学术界专家教授有人提到易学自古分有易理派和象数派:

    3、易理派重易学理论研究研究,主要从文学、历史、哲学方面研究研究,

    4、象数派即术数派重实际运用操作操作,主要以预测方面进行研究研究。

    说通俗点就是:学院派和民间派间派,学院派重易理研究研究,民间派专注实用预测预测,后一派在易学界人数中占绝大部分部分。其实其实,这两派都有失偏颇偏颇,易经包括理、象、数、占,四大部分缺一不可不可,少了一项那还叫易经吗经吗?理、象、数、占必须结合起来用来用,才是一个真正的易学家学家。

    5、易经功能总括起来应该是两条:一是认识论:即认识宇宙宇宙,认识人类人类,认识万事万物万物。二是方法论:教人如何顺应自然自然,改造自然自然,造福人类人类。第四:俗话说“学会诗经会说话说话,学会易经会算卦”毛爷爷说:“学习的目的在于应用”,是的学习易经的目的就是为了应用应用,不然费那么大的力气学它干嘛干嘛!最基本的功能就是预测预测。一个真正的易学家应该是既能从宏观上观上,大处着眼着眼,又能从微观上观上,小处入手入手!

    其次其次,怎么学习:
    1、如果你对易经一无所知所知,本人认为入门最好的书当代国学大师南怀瑾的《易经杂说》《易经系传别讲》这两本书很好很好,可以激发学习兴趣全面公正的认识《易经》,对《易经》有个整体把握把握!

    2、从易经本源的知识入手:易经分先天易与后天易天易,先天易即是伏羲易羲易,没有文字的易经易经,只有八卦、太极图、天干、地支等支等,而后天易即是文王、孔子、周公等写上文字的易经易经,代表周文王、周公、孔子及后人对易的认识认识,不能代表全部的易经易经。而太极图、八卦、五行、干支才是易经最基本的东西东西,尤其是五行八卦八卦。

    3、在太极图、八卦、五行、干支系统上很下功夫功夫,熟记他们的方位分布、生克制化关系关系。

    要如何学习易经:
    一、泛了解
    易学着作及名家就太多了多了,不需赘述赘述。

    因为易经现代的书籍也过于庞杂庞杂,入门的方向有很多很多,所以选择一本合适的入门书籍非常重要重要。窃以为如果有文言基础基础,大可直接从经传原文入手入手,市面上的本子本子,推荐东南大学注音版的《周易》(简体横排全注音注音,有通假字标注及简单注解注解,字比较大较大,缺点是好心的插图反而杂乱)。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》(四海本、绿本都可都可,有音频可以索要),没有通假字和插图插图。不管哪个本子本子,一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入出入,先按一本学本学,之后多读几个本子自己再判断判断。(譬如譬如,革卦:己日/巳日乃孚等等)

  • 象数学的易学体系

    易理、易象、易数、易占共同形成完整的易学体系体系。《左传·僖公十五年》说:“龟,象也;筮,数也数也。物生而后有象有象,象而后有滋有滋,滋而后有数有数。”这是明确提出象数概念和说明象与数关系的肇始肇始。《左传》、《国语》载有22条占例占例,已将易卦的义理、象数、筮占初步统一起来起来。但是这时象数学还没有形成形成,只提供了运用象数的实例实例。战国中后期形成的《易传》,是从理论上系统研究象数的开端开端,依据《易经》用数而不言数的情况情况,初步提出了一套象数原理原理。《系辞上》说:在易卦中卦中,“参伍以变以变,错综其数其数。通其变复变复,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象”。所谓“定天下之象”,即用形象化、符号化的卦来象征各种事物的性质及其相互关系关系。万物相杂而互变互变,必须用象数来表示其中的联系联系。《说卦》集中论述了诸卦所象的物类物类,如八卦象天、地、风、雷、水、火、山、泽等等等等,为象数学的进一步发展提供了基础基础。

  • 象数基础如何学好易经,如何去学易经全在这几个字

    易经易经,其实是一门哲学哲学,是一种世界观和方法论法论。通过易经的方式方法方法,来判断推导已经或即将发生的事情事情,就是占卜占卜,实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支分支。比如、气功、军事、数学等等诸多科学科学,都与易经有着紧密的联系联系。
    要想学好易经易经,要改变一些思维方式方法方法。
    我们现在使用的推导世界的方式方法是:数理化理化。数理化是现代科学赖以生存的基础基础,是科学表达事物之间相互关系的最主要方式方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式方式,用物理说明作用作用,用化学体现变化变化,并从规律和本质上得到重复性的验证验证。这种方式即使抽象的象的,也是直观的观的。而这种推导方式也有局限性限性,就是将事物越分越细越细,就像把整个科学归结为一片森林森林,然后细分为树木树木,再分为细胞、分子、原子等等等等,以至于在观察某件事物时物时,只看到了点而不能看到面一样一样。
    而易经使用的推导方法是象数理数理。虽然只有一字之差之差,但方式方法却截然不同不同。主要是使用类比推衍变化变化。是由点到面的推导方法方法,比如:手面相面相,通过一个人的掌纹掌纹,来推导这个人的疾病疾病,事业、婚姻、财富等等等等。再比如:一叶知秋的成语成语,通过一片落叶来推导秋天就要来了来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论理论,通过天象的变化变化,来推导出人间的事情事情,是用一种系统论的方法来观察世界世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象卦象,来推导世界万事万物万物。但这种方式方法也有局限性限性,就是推导出的事情是模糊的糊的,比如:《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化变化,来推导来年流行的疾病疾病,但具体是那种病毒引起的疾病疾病,就很难推导了导了。再比如:我曾经在网上和几位易友玩射覆表演表演,预测对方吃的是什么什么?通过时间起出的卦象是:水火既济变火水未济卦济卦,推导出对方所吃的东西是红色的色的,水分很大的的东西东西,这样就出现了好几种可能可能,有西瓜、桃子桃子,红色的苹果等等都符合以上特性特性,具体是哪一种就很难分清了清了,只能根据时令等选择其中一种一种,西瓜西瓜。虽然最终结果是对的对的,但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西东西。
    就像画画一样一样,西方的油画油画,主要是写实写实,可以把一个人个人,一件物件物,画的惟妙惟肖惟肖,活灵活现活现,但却很难看出画的气势和意境意境。而中国画国画,不讲求形似形似,而讲求神似神似,就像齐白石的虾的虾,起初画八条腿感觉不像不像,后来减了两条腿条腿,成了六条腿条腿,但出来的画更生动了动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境意境,全部描述到了一页纸上纸上,如果通过油写实的方法方法,就很难做到了到了。
    实际上际上,通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同不同。西方人看画是看细节细节,东方人看画是看整体整体。观察的太细致细致,无法看到整幅画的意境;看到整幅画的整体整体,却无法观察到画的细微之处之处。各有所长所长,各有所短所短。
    另一种是逻辑方法的不同不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑逻辑,形式逻辑取法于亚里士多德多德,辩证逻辑取法于黑格尔格尔。我们现在自小学习的思维方式方式,受西方的思维方式的影响根深蒂固蒂固。西方的推理方式是式是,大前提、小前提、结论的推断形式形式。例如:球是圆的圆的,篮球是球是球,所以篮球也是圆的等的等。而我国易经的推理方法是归类推理推理。比如:震卦震卦,为春天、方位为东方东方,五色为绿色、五位为酸为酸,五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇;形状为长为长,为动等等等等。这些都有曲直的特性特性,因为春天是木生长的时节时节,木是长形的形的,绿色的色的,人体中的手也是长的长的,人体中肝胆也是绿色的色的,龙蛇也是长的长的,春天万事万物都开始动了动了,这些都有类比性比性。
    我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论法论,正如古人所说所说,知其要者要者,一言而终而终,不知其要其要,流散无穷无穷。

  • 关于自学学习易数,象数,请前辈指教指教。

    最好还是把易经熟读.
    郭彧先生认为要:象数与易理相结合结合。寻言以观象观象,寻象以观易
    一、《四库全书》中包括的
    1.《京氏易传》·三卷·汉·京房 (此书是纳甲筮法的渊源渊源,讲八宫
    2.《周易郑康成注》·宋·王应麟
    (此书很强调“互体”,被清的四库馆臣称为“易学正宗”。郑康成即郑玄)
    3.《新本郑氏周易》·三卷·清
    4.《陆氏易解》·明 (陆氏即陆绩)
    5.《周易注》·魏·王弼 (周易略例略例,读完之后应该知道王弼并不“扫象”)
    6.《周易集解》·唐·李鼎祚 《是研究汉代象数易学的必读 唯一一本)
    7.《易数构隐图》·三卷·宋·刘牧 黄黎献 (刘牧写的第一卷“象由数设”。黄补充进的河图与洛书)
    8.《周易口义》·宋·胡瑗 (宋初三先生之一)
    9.《观物篇》《观物外篇》·邵雍 (主要介绍先天易学易学。存于《道藏·黄极经世》内)
    (怪不得李先天易术这么精进啊)
    10.《太极图易说》 《易通》·周敦颐 (周敦颐敦颐,北宋五子之一之一。因为后来朱熹有所改变改变,所以要看周的原著)
    11.《伊川易传》·四卷·宋·程颐 (程颐程颐,北宋五子之一之一。此书为易理派著作)
    12.《六经图》·杨甲 (周易图书学必读)
    13.《易璇玑》·宋 (强调互体)
    14.《诚斋易传》·宋·杨万里 (对理解卦爻辞都很有帮助)
    15.《御传周易折中》·清·康熙 (应为李光地代笔代笔。内有《易学启蒙》)
    16.《易学象数论》·清·黄宗熙 (易图学》
    17.《周易述》·清·惠栋 (惠栋主要研究汉代易学易学。孟喜孟喜,京房京房,郑玄等)
    18.《易汉学》·清·惠栋
    19.《易例》·二卷
    20.《周易~~》 (书名没记住记住,是郑玄写的写的,属于易经的纬书(不是论经的书))
    二、《续四库全书》中包括的
    1.帛书《周易》 (马王堆出土的土的,和现存《周易》不完全一样一样,保留这战国时的面貌面貌。)
    2.《周易郑注》
    3.《古易音训》·二卷·宋 (是关于周易中的字的读音的训诂学的书)
    4.《周易虞氏义》·九卷·张惠言
    5.《周易虞氏消息》·张惠言
    6.《周易郑荀义》·张惠言
    7.《易图条辨》·张惠言
    8.《周易集解籑疏》
    9.《周易互体征》·清
    三、民国以来的
    1.《周易尚氏学》
    2.《易学哲学史》·朱伯昆
    3.《象数易学发展史》·朱伯昆
    4.《周易经传研究》·杨庆忠
    5.《二十世纪易学史》·杨庆忠

  • 请推荐一本学易经的书

    请推荐一本学易经的书

    据我学习的经验经验,应该先看一下胡适的中国哲学史大纲中孔子怎么学的易经那一部分部分,也就是孔子那一章一章,不会让你走偏路偏路,还能开拓你的视野视野。
    之后你可以上豆瓣搜一下关于易经的书的书,你就会发现各有各的观点但不如孔子理解的深的深,而你看这些书是为了理解的广的广。
    百家讲坛曾仕强的《易经的奥秘》是快餐式的易经学习学习,如果你想快速粗浅的了解了解,也是不错的选择选择。

    推荐一本易经的书(不要入门的)

    推荐《周易译注》(黄寿祺、张善文译注),解读易经最全版本版本,附易经之系辞系辞,说卦传解读解读。个人读后觉得受益匪浅匪浅。其中对六十四卦的解读最为翔实翔实,可做精研进阶之书之书。

    请大家推荐一本书, 易经的.

    从问题看题看,你是易学初学者学者,易有易象、理、数、占四大部分部分,你期望看义理方面方面,从我学习的经历看历看,推荐你如下内容: 1)易经系传别讲(南怀瑾) 2)周易全解(金景芳) 3)六十四卦中的人生哲理与谋略 4)白话易经

    谁能推荐本学易经的书籍书籍?

    南怀瑾老师的书的书,《易经杂说》、《易经系传别讲》,很不错的错的。

    推荐介绍易经的书的书。

    南怀瑾的书的书。。。

    推荐一本《易经》入门的书的书,谢谢谢谢。

    《易经》全释和《易经》思想

    请喜欢易经的朋友们推荐一本关于易经的解读与理解心得一类的书籍书籍。

    易经的智慧智慧。或易经与人生人生。

    推荐一本易经有原文和注解的书的书。

    孙振声 白话易经
    京城商城有卖

    我打算研究下易经易经。请推荐一本入门的书~

    南怀瑾大师著“易经杂说”、“易经系传别讲”。
    深入浅出、明白易懂易懂,对易学中许多问题进行了通俗的讲解讲解。
    复旦大学出版出版了“南怀瑾选集”十卷十卷,可选购第三卷即是即是。

    推荐易经的好书

    尚秉和《周易尚氏学》
    李鼎祚《周易集解》
    黄宗羲《易学象数论》


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