时间:2024-03-19 09:56:51
易经包含的哲学思想《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面:万物交感观念与物极必反的观念。1,《周易》六十四卦里,天、地是实物,天在上,地在下,古人认为天地是万物之母,乾卦代表天,坤卦代表地,天地生六个子女,巽、震、兑、离、坎、艮。2,《易经》所谓“吉”的一些卦,一般是上下两卦具有交感的性质;所谓“凶”或不吉利的一些卦,一般是上下两卦不具有交感的性质。《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面:万物交感观念与物极必反的观念观念。
1,《周易》六十四卦里卦里,天、地是实物实物,天在上在上,地在下在下,古人认为天地是万物之母之母,乾卦代表天表天,坤卦代表地表地,天地生六个子女子女,巽、震、兑、离、坎、艮。
2,《易经》所谓“吉”的一些卦些卦,一般是上下两卦具有交感的性质;所谓“凶”或不吉利的一些卦些卦,一般是上下两卦不具有交感的性质性质。
3,《易经》占卜问吉凶祸福祸福,本身是身是,但是《易经》对于吉凶的解释解释,却包含当时人们对世界一般事物最原始的哲学理解理解。
4,《易经》从交感的观点观察万物的动静变化变化,并认为凡有动象、有交感之象的卦是吉的吉的,有前途的途的,因为它符合事物发展的原则原则。
发错领域了、、
建议读下曾仕强的《易经的奥秘》 里边说的很细的细的,比较易懂
易赞《易经》是我国古代的一部筮书筮书,经过历代哲学家的阐释阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作著作。同时同时,它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典经典。《易经》堪称我国文化的源头源头。它的内容极其丰富丰富,对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响影响。无论孔孟之道之道,老庄学说学说,还是《孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系联系。一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医知医。”简直可以一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明文明。《易经》在春秋战国时代得到进一步完善完善,是我国先人的集体创作创作,中华民族智慧的结晶结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面面面,即使人们并没有意识到这一点一点,事实也是如此如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天今天,我们谁不曾说过某某人阴阳怪气怪气,某某人又变卦了卦了,或者扭转乾坤乾坤,否极泰来之类的口语和成语成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的来的。《易经》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首之首。在我国文化史上享有最崇高的地位地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它伤它。《易经》研究被称为“易学”,早就成为一门高深的学问学问。《汉书·儒林传》记载:“孔子读易读易,纬编三绝三绝,而为之传之传。”上下五千年千年,《易经》代代相传相传,释家林立林立。许多学者皓首穷经穷经,考证训诂训诂,留下了三千多部著作著作,蔚为大观大观。《易经》研究流派纷呈纷呈。他们互相争鸣争鸣,互相否定否定,也互相吸收吸收,取长补短补短。春秋时期时期,筮法上出现过变卦说卦说,取象说象说,取义说义说,吉凶由人、天道无常说常说。战国时期出现过阴阳变易说易说。汉代有象数之学(卦气说气说,五行说行说,纳甲说),魏晋唐时期称玄学玄学。宋明时期时期,又出现五大学派:理学派学派,数学派学派,气学派学派,心学派和功利学派学派。又有人笼统地分为两派:一派是儒家儒家,一派是道家道家。儒家重乾卦乾卦,重阳刚阳刚。讲“天行健行健,君子自强不息不息。”强调修身以有用于社会社会。道家则重坤卦坤卦,重阴柔阴柔。讲“大道若水若水,弱能胜强胜强。”强调精神自由自由,以无为顺应自然自然,追求天人合一境界境界。儒道两家都从《易经》发展而来而来,犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学显学。尽管如此如此,《易经》里仍然有许多不解之谜之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如阙如。易学史一瞥哲学史家一般把易学发展史分为五个时期时期,即战国、两汉、晋唐、宋易和清代汉学汉学。这里只笼统地划分为三个阶段阶段,勾勒一个轮廓:1、从伏羲到孔子孔子。从传说伏羲画卦画卦,经文王到孔子孔子,中国哲人通过对筮书《易》的阐释阐释,建立起一套自己的宇宙观和方法论法论。司马迁曾提到“文王拘而演周易”。旧说伏羲画卦、文王作卦辞卦辞,周公作爻辞爻辞,孔子作《十翼》。自宋代欧阳修对孔子作《十翼》提出质疑后疑后,越来越多人倾向于认为《十翼》非孔子一人所作所作,但没有人否定孔子整理、删定并丰富了《易经》,为易学的发展打下坚实的基础基础。2、从汉朝到清末清末,易学研究是在解经的过程中发展发展,基本上没有超越超越。在这漫长的两千年中年中,出现了一批易学大师大师。最重要的代表人物有汉代的孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻虞翻,魏晋时期的王弼、韩康伯康伯,唐朝的孔颖达颖达,李鼎怍鼎怍,宋朝的陈抟(tuan)、邵雍、朱熹朱熹,元朝的雷思齐思齐,明朝的薛宣、湛若水、来知德知德,清朝的王夫之、黄宗羲等 人。孔子以后以后,影响最大者莫过于朱熹朱熹。今天所见的《易经》文献文献,即朱熹勘定勘定。3、新时期易学易学。二十世纪迄今迄今,易学研究波浪式地向前发展发展,正从低潮走向高潮高潮。五四以来以来,人们把清王朝的腐败和丧权辱国一并归咎于五千年来的中国文化文化,甚至充满智慧的文化载体中国文字也因此背上黑锅黑锅,直欲废之而后快后快。激进的青年人高呼孔家店家店,废除科举科举,反对读经读经,提倡白话文的口号口号,连鲁迅也说过一些过激的言词言词,对《三坟五典》《河图》《洛书》一概持卑视态度态度,产生了矫枉过正的副作用作用,致使新中国成长起来的人几乎不知道什么是《四书五经》,出现了严重的传统文化知识的断裂断裂。然而然而,中国古代文化的强大生命力命力,既不会因内外野蛮的武力、也不会因愚蠢的行政命令而灰飞烟灭烟灭。七十年代以来以来,随着国内考古学的新发现发现,如《帛书周易》和汉墓竹简的出土出土,为当代易学研究提供了前人所未见的新资料资料。近几年国内外“易经热”的出现出现,值得关注关注。原因何在何在?归根结底结底,还在于《易经》所具有的科学内涵内涵。《易》的名称《易经》又称《周易》。自汉以来以来,单是《易经》之名为什么又称《周易》就已经争论了两千多年多年。《周礼大卜》将《连山易》、《归藏易》和《周易》并称并称,说明当时三《易》并存并存。东汉人郑玄说在夏为《连山易》,在商为《归藏易》,在周称《周易》。《连山》意谓“易道象山之出云连绵不绝”。《归藏》意谓“易道象万物莫不归藏于其中”。《周易》意谓“易道周普无所不备”。唐朝易学大师又说又说,郑玄论据不足不足。根据史书史书,神农一称连山氏山氏,黄帝一称归藏氏藏氏,故连山、归藏都是代号代号,周易因周朝岐阳之地名周而称周易周易。也就是说是说,这三易是夏易夏易,商易商易,周易周易。文王之后之后,《连山易》、《归藏易》失传失传。其实其实,可能不是失传失传,而是统一到《周易》里去了去了。因为其六十四卦基本内容皆同皆同,只是筮法有异有异。有人说人说,从龟卜到筮草卜卦方式是历史发展的进步进步。龟卜只有鬼谋鬼谋,通过筮草问卜增加了人的因素(所谓人谋)。此外此外,这也许是重农和保护物种意识的反应反应。今天今天,我们把两种说法综合起来便可化解这种争论:《周易》既是无所不包之易之易,又是在周朝进一步发展之易之易。“易”字的含义含义,综合前人解说有三种含义:变易变易,简易和不易不易。易字日上月下月下,象征变化;它的基本原理一阴一阳一阳,至简至明故称简易;这种认为万物皆变的理论是不变的变的,所以又有不易之意之意。《易经》的内容:可以归纳为三个字:象,数,理。1 “易者易者,象也”。《系辞》说:“古者包牺氏王天下也下也,仰则观象于天于天,俯则观法于地于地,观鸟兽之文与地之宜之宜,近取诸身诸身,远取诸物诸物,于是始作八卦八卦,以通神明之德之德,以类万物之情之情。”取象取象,是圣人仰观俯察的结果结果。阴阳爻之象之象,前人有多种解释解释。有人说象天地天地,有人说象日月日月,有人说就是取诸身诸身,乃男女生殖器的之象征象征,是生命密码密码。《帛书周易》的出土证明阴阳爻符号是从数字发展而来而来。因数字表示卦爻时容易出现混乱混乱,后来便抽象为阳“—”和阴“--”这样两个符号来代替奇数偶数偶数。阴阳鱼太极图是后来学者的发明发明。由阴阳二爻三重演变为八卦八卦,即天地火水风雷山泽等卦象卦象,由八卦推演出六十四卦并以象取义命名命名。2 数乃《易经》占筮的根据根据。《系辞》说:“大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,挂一以象三象三,揲(she)之以四以四,以象四时四时。归奇于仂(le)以象闰象闰,五岁再闰再闰,故再仂而后挂后挂。乾之策之策,二百一十有六有六。坤之策百四十有四有四。凡三百有六十六十。当期(ji)之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十。当万物之数也数也。……”本来天地之数合为五十五十五,以“成变化行鬼神”,可为什么用四十九十九,历来说法不一不一。虽然各有道理道理,但都没有说清楚清楚。连朱熹也只好说:“盖皆出于理势之自然自然,而非人之知力所能及也及也。”《易经》筮法里的数学神乎其神其神。数学家从中发现二进制进制,十进制进制,奇数偶数偶数,排列组合以及三阶魔方等规律规律。
《易经》究竟有没有一个核心思想或内在精髓精髓?清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说:“易道深矣深矣,一言以蔽之曰:时中时中。孔子作《彖传》,言时者二十四卦四卦,言中者三十五卦五卦。……子思作《中庸》,述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中之义之义,其于《易》也,思过半矣半矣。”
什么是“时中”?
“时”,一般指天时天时,指宇宙宇宙,指外部的环境、形势形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握掌握,还可以延伸出文明的发展、 科技 的进步进步。与时偕行偕行,与时俱进俱进。英国科学家史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究研究,却走入旁门左道左道,没有在中国发展出数学、物理、化学等科学科学,是十分可惜的惜的。
“中”,指人的内在修养(学识)和遇事时的应对策略策略,即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危惟危,道心惟微;惟精惟一惟一,允执厥中厥中。”《中庸》:“君子之中庸也庸也,君子而时中时中。”儒家(义理派)偏重于对“中”的研究研究,而逐渐忽视了“时”的重要性要性。以致于儒家经典《大学》遗失了很重要的“格物致知”一章一章,宋代朱熹编纂《大学章句》时补之:“所谓致知在格物者物者,言欲致吾之知之知,在即物而穷其理也理也。盖人心之灵莫不有知有知,而天下之物莫不有理有理,惟于理有未穷未穷,故其知有不尽也尽也。是以大学始教始教,必使学者即凡天下之物之物,莫不因其已知之理而益穷之穷之,以求至乎其极其极。至于用力之久之久,而一旦豁然贯通焉通焉,则众物之表里精粗无不到不到,而吾心之全体大用无不明矣明矣。此谓物格物格,此谓知之至也至也。”基本符合《大学》原意原意,具备科学精神精神,却没有得到应有的提倡提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说学说,提出“心即理”“心外无物、心外无理”等观点观点,否定客观存在存在,彻底摆脱“时”的限制限制,已违背儒家正统正统,背道而驰而驰。“时中时中”,“时”是前提前提,明清以后以后,中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术技术,落后于时代时代,落后就要挨打挨打。
完整的“时中”概念首次出现在《蒙·彖》中:“蒙,亨,以亨行时中也中也。”这也是整部《易经》中唯一的一次一次。为何在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”,这是很有趣的趣的,可以拓展我们对“时”与“中”意义的理解理解。“蒙”卦,既表示事物创生之初的蒙昧状态状态,也寓意教育要从童蒙抓起抓起。人类正是靠着不断 探索 、积累知识知识,代代相传相传,学习成长成长,才逐步走出蒙昧蒙昧,进入文明文明。
亨行时中时中!要求我们既要重“时”,也要重“中”,“时”“中”并重并重。既要主动顺应时代的发展发展,推动 社会 的进步进步,与时俱进;还要不断加强自我修养修养,正确认清自己所处的形势形势,把握时机时机,采取合乎“中庸”的策略策略,勇于进取进取。
《易经》的思想实质揭示:天尊地卑地卑,乾坤定矣定矣。卑高以陈以陈,贵贱位矣位矣。功静有常有常,刚柔断矣断矣。
方以类聚类聚,物以群分群分,方是事是事,物是物是物。方与物是指世间万事万物万物,亦即事物事物。在客观的事物中有同有异有异,有聚有分有分,这是规律规律,不可违背违背。该聚的聚的聚,该分的分的分,这是自然规律规律。如果违背天地万物同异聚散的规律规律,该同而不同不同,该异而不异不异,该聚而不聚不聚,该分而不分不分,那就违背了自然规律规律。即是在天成象成象,在地成形成形,变化见矣见矣。
《易经》从八个字个字,(八卦)混乱演变演变,看是有规律规律,用时又无规律规律,说它无规律规律,实是有规律规律,随用变化出64卦,几千年来年来,历代学者都是仁见仁见仁,智见智的学说学说,难以得到统一学说学说。《易经》就象一盘散沙散沙,如果你把盘中的沙聚起成堆成堆,那看过去就是一个沙的小山小山。如果把沙扒开就是散乱无体无体,各自成形成形,各自而立而立。
《易经》可以说是哲学哲学,也可以说是玄学玄学,变化无常无常。所以要能够真正撑握它的中心思想思想,还特后人多去研究和探讨探讨。
《易经》的核心思想就是二进制的基本法则法则,一阴一阳谓之道之道,大道至易至易,宇宙的万物万象都是对立统一的;其主要原理是:阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理地理,宇宙人生进行了简明扼要的客观分析分析,给学者以无穷无尽的智慧人生人生。
为了透析易经的基本原理原理,首先以光子为例为例。对于一个光子来说来说,它是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的成的,一阴一阳是物质极端自动化的体现体现,光子就是宇宙全自动化的开端开端!光子是可以自行复制的低级生命体命体,光子包含了计算机程序的最基本的二进制原理原理,如果把阳物质基因子用1来表示表示,阴物质基因子用0来表示表示,那么光线可用1010101010.......来表示表示,它的速度为每秒三十万千米千米,速度惊人惊人。所以粒子性是光子的本质本质,波动性是光子运动的表象表象,因为不论大或小的粒子高速运动运动,都必有波动性的性的。当光遇着大部分的物质原子阻挡时挡时,都会为之俘获俘获,速度变慢且方向发生改变改变。既然粒子性是光的本质本质,那么运动的光子必是有能量的量的,光子也是有质量的量的,只是当物质基因子的质量还未确定之前之前,科学上还无法测定光子的质量质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时候时候,光子就变成了中微子即幽灵粒子粒子!这就是暗物质物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子因子,转化为植物内能并贮存起来起来。所以所以,光子是宇宙万物之源之源,更是生命的源泉源泉。
中国的《易经》理论理论,很多人说是最荒谬的谬的,也有很多人说是的是的。其实该理论就是计算机二进制工作原理原理,也是宇宙自动化的最基本法则法则,是极端科学的理论;使用该理论就可以构建中国人的六十四种基本粒子的空间模型模型,并可以论证超弦理论;易经的八卦就是立体几何的八个卦限卦限,易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合结合,即易经揭示了六维空间的奥秘奥秘,这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙之妙。
如果爱因斯坦当年结合运用了中国的《易经》理论理论,那么他的广义相对论必然会取得重大的突破突破。(作者:微基因衍光子)
《易经》的核心思想价值可以用七个字来概括:一阴一阳之谓道谓道。
太极生两仪两仪,两仪就是阴阳阴阳。
阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方法论法论。
有天就有地有地,天为阳为阳,地为阴为阴,天地合而万物生;
有日就有月有月,日为阳为阳,地为阴为阴,日月交互昼夜生;
有男就有女有女,男为阳为阳,女为阴为阴,男女交合子女生;
物质分子的内部内部,有正电子也有负电子电子。
有吉就有凶有凶,有吉凶就有就有祸福祸福,祸不一定就是祸是祸,福也不见得就是福是福,因为祸之福所依所依,福之祸所托所托。
有好人就有坏人坏人,坏人不见得一无是处是处,好人不见得完美无缺无缺。
有相守就有分离分离,这一次相聚是下一次分离的开始开始,这次的分离是下一次相聚的开始开始。
有了“一阴一阳之谓道”的认识论识论,就不会对啥事大惊小怪的了的了。有了“一阴一阳之谓道”的方法论法论,就不会做事走极端极端。
《易经》的中心思想思想,就是一个“易”字,也就是变化变化,《易经》又叫《周易》,“周”有些解释为周文王文王,其实是“周而复始”的意思意思,“易”具体有这么几种几种。
一,阴阳周易周易,反应自然规律规律,从“剥卦”的上九阳爻阳爻,到“坤卦”六爻皆阴皆阴,阴极复阳复阳,再到“复卦”初爻为阳为阳,叫“一阳复生”,慢慢的阳气增加阴气衰退衰退。
到了“夬卦”上六阴爻阴爻,余一息阴气阴气,再变就到“乾卦”六爻皆阳皆阳,至刚至阳至阳,再到“姤卦”初爻为阴爻阴爻,就是夬卦的上六上六,跑到姤卦的初六初六。又完成了极阳转阴的阴的,这样极阴转阳转阳,极阳转阴转阴,完成阴阳周易周易!
二,卦象互易互易,《易经》中每个卦象卦象,都不是唯一的断决断决,还要考虑“互挂”、“变卦”,像我们平时说的变卦就是从这里来的来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦互卦。
互卦互卦,用来判断事物产生之后之后,尚未出现结果之前的中间过程过程。先天的因素和基础是主卦主卦,属于内因;中间过程是互卦互卦,属于外因;最后的结果或收获是变卦变卦。内因和外因决定了事物的最终结果结果。
总之总之,“易经”是变化中的规律规律,由卦象卦象,决断自然事态的发展走向走向,以及凶吉征兆征兆,作为巫师的占卜依据依据,并非一成不变不变,“易”才是精髓精髓!
《易经》形式之中心思想
①周:周而不止不止,源源不断(“周而复始”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒)。“周”源《易经》又名《周易》。
②易:变易变易,不易不易,简易简易。简易者易者,太极承载物质世界、物质文明与精神文明;大道至简至简,简道简道,一也一也。不易者易者,太极包罗万象万象,人类智慧只能略知一二一二。变易者易者,变化万千万千。
③辞:六十四卦、三百八十四爻之含义、释义释义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。
《易经》内容之中心思想
①辩证哲学:“一阴一阳之谓道谓道,生生之谓易”、“形而上者谓之道之道,形而下者谓之器”、“成象之谓乾谓乾,效法之谓坤”、“化而裁之谓之变之变,推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道之道。乾坤之道之道,变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道;大道至简至简,一是道是道,一是太极太极。哲学之简易_“一”是哲学哲学,“太极”是哲学哲学,“道”是哲学;哲学之不易_“道生一生一,一生二生二,二生三生三,三生万物”……无穷无尽;哲学之变易_生生不息不息。
②预测哲学:“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理很难预测预测,难在神密、神通神通。“知幽明之故之故,以知生死;感而遂通天下;一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福;以落叶而知四季更替、 历史 更替、人事物理更替……至今只有诸葛亮、少数几人几人。
③数理哲学:数分天数、气数、命数、定数、变数……;理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六;常数一、二、三;隐数四、五、七(以易经论)。数有极(九数为极限),理无穷无穷。
④《易经》“道”之哲学:道观人、事、物、理:“道生一”,一即太极;“一生二”,二即阴阳;“二生三生三,三生万物”,即三生人、事、物、理。
易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理道理,用阴:阳来阐明天道天道,用刚:柔来阐明地道地道,用仁与义来阐明人道人道。问占卦给万物万事指明方向方向,应天地的规律规律,万事按时施行施行,这样前景必然为享通享通,那么行为就不会与天时相违相违,刚健而不会阻滞阻滞,懂得变通变通,照耀万物而不会毁坏万物万物,能顺应天道就会做大做强做强,万事按照自然规律的发展进行行事行事,这样就会事事通顺如意如意。
《易经》的核心思想是变易变易,讲宇宙自然变化的规律规律,无极生太极太极,太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象演八卦八卦。这是伏羲先天八卦八卦,经文王演义形成后天六十四卦四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理地理,夜观天象天象,观察人间万事万物万物,利阴阳两爻推断人事人事,记录 历史 事件的伟大作品作品,其二进制推演预测宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝一绝。《易经》自问世以来形成《连山》,《周易》,《归藏》,人称三易三易。可惜只有《周易》流传下来了来了,其它两都失传了传了。
古老《易经》蕴含着伟大的哲学思想思想,随着现代科学的发展发展,科学家发现了《易经》八卦八卦,阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相似之处之处。都是 探索 研究宇宙的一种方法方法。《易经》告诉我们我们,宇宙万事万物万物,处于不断变化之中之中,万事万物都有它的定数定数,足数则生则生,增数则长则长,减数则衰则衰,尽数则亡则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥秘奥秘。诞生了神奇伟大的预测学测学。避凶趋吉趋吉,逢凶化吉化吉,人生福祸相依相依,穷富变化无定通定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值价值。
《周易》是随着人类 社会 的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问学问。易学有一个发展脉络:在夏朝的时候时候,叫连山连山,在商朝的时候叫归藏归藏,在周代才称为周易周易。
因此因此,我们现在看到的周易周易,不是刚开始就是这个样子样子,而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果结果。当然当然,即便是现代现代,其实周易也仍然是处于发展之中之中,并没有定型定型,这与一些哲学体系是一样的样的,它是一个开放的体系体系,需要不断地随着人类 社会 的发展变化而进行不停的更新改造改造。
周易的核心价值价值,山人也进行过研究研究,不外乎以下几个方面:
一是其哲学价值价值。周易虽然不是一门单纯的哲学哲学,但是其中的理论和方法充满了哲学思辨思辨,它很大程度上来讲来讲,就是一门古老的哲学哲学,而且经过历代发展发展,其体系已相当完善完善。比如其阴阳理论理论,其实就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是一样的样的。比如马克思主义哲学中量变与质变的理论理论,其实与周易中阴阳互相转化的理论也是不谋而合而合。因此因此,学会了周易的一些理论理论,再来学马克思主义主义,你就会感觉十分简单简单,不再觉得马克思主义哲学有多么高深高深。我们的传统文化其实已经足够强大强大,只是有的时候我们没有引起足够重视重视,以为只有外来的和尚会念经念经,有些舍本逐末了末了。
二是其文学价值价值。周易的一些卦辞爻辞爻辞,其实是非常精美的文学作品作品,这对我们提升文学修养修养,具有相当的促进作用作用。比如:天行健行健,君子以自强不息;地势坤势坤,君子以厚德载物载物。首先就是一幅很好的对联对联,至今会唱不息不息,影响深远深远。易经作为群经之首之首,历代文学作品中的一些语言语言,很多都是出自其中其中。由于周易经过了历代先贤先贤,如孔子等人的不断整理与完善完善,其中的卦辞爻辞非常精警深刻深刻,即便是对现代人而言而言,也是具有很高的参考借鉴意义意义。
三是其实用价值价值。周易中的很多思想思想,非常具有实用价值价值,对我们为人处世处世,具有非常强大的指导意义意义。比如:民为邦本邦本,本固邦宁;己欲立而立人立人,己欲达而达人;己所不欲不欲,勿施于人于人。等等等等。从治国理政理政,到做人做事做事,几乎无所不包不包,可以说周易就是中华民族祖先留给我们后世子孙的一座宏大的宝库宝库。难怪美国顶级科学家都要感叹:研究透彻中国的周易周易,世界上的一切难题将不再是难题难题。可见可见,其实用价值是多么的巨大巨大。我们都知道知道, 美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会协会,开始对中国的周易进行系统化的研究和应用 。 而且而且,其驻华大使馆新馆的建设建设,就是采用了由周易衍生出来的风水学原理原理。 但反观我们自己自己,却往往把它作为来看待看待,目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用应用,这是对传统文化多么的无知和无聊无聊。
四是其预测价值价值。说起预测预测,人们往往以为这是这是。因为看不见摸不着不着,没法掌握掌握。其实其实,人类从来就没有放弃过对世间万事万物的预测预测。周易周易,不过是这些预测术中的其中之一之一。按照现代数学模型的原理原理,周易的预测价值就不难理解:周易本质上也是一个数学模型模型。而按照数学模型理论理论,世间凡是能够建立数学模型的理论理论,都是科学的学的。我们来看周易是如何建立数学模型的:它首先提出了八卦理论理论,以我们自身为太极点极点,向外延伸延伸,分为八个方位方位,每个方位按照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性属性,然后再加入天地(也就是上下方位方位,也是阴阳二气),一共是十个方位方位。这就形成了一个数学模型模型,模拟的就是天体的运转对我们存在的这个世间产生的影响影响。根据这个数学模型模型,我们就能预测人类及个体的一些发展方向和质与量的的变化变化。因此因此,预测实际上是非常现实的一门学问学问,并非我们认为的一概是概是。
《易经》是中国传统文化的精髓精髓,被誉为群经之首之首,大道之源之源,是中华文明的源头活水活水,是中国古代的哲学巨著巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物产物,代表着古代先哲智慧的结晶结晶。
《易经》思想的智慧智慧,历经几千年的 历史 至今经久不衰不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面面面,在,经济经济,文化等各个领域都产生了深刻的影响影响。孔孟之道之道,老庄学说学说,《孙子兵法》,《黄帝内经》,还有其他诸子百家百家,都和《易经》有着密切的关系关系。
《易经》的中心思想主要表现在以下几个方面方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中之中,先有天有天,后有地有地,天地造万物万物,人类与万物共生共生。人类有了思想思想,就会有更高的需求需求。周而复始复始,往复循环循环,六十四卦的排列顺序顺序,就是按照事物发展的自然规律规律,由低级到高级逐步递进的进的。
《易经》所研究的对立与统一的规律规律,是阴阳对立统一论的核心思想思想。在阴阳的相互作用下产生运动运动,运动产生万物万物,生命在于运动运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理原理,构成六十四卦的基本原则原则。从而揭示阴阳两气的变化变化,是宇宙的根本规律规律。
《易经》的中心思想在于它所研究的如何做人做事做事。“天行健行健,君子以自强不息;地势坤势坤,君子以厚德载物”。人要有所追求追求,有所理想理想,有所创造创造,有所作为作为。要有高尚的道德情操情操,海纳百川百川。要居安思危思危,勇于创新创新。既要独善齐身齐身,又要兼济天下天下。人人以仁爱之心之心,去建立大同 社会 ,去实现天下为公为公。
《易经》所讲的天道天道,地道地道,人道的变化变化,就是以天地为准则准则,确定人生规范规范。这就是天人合一合一,这就是天时天时,地利地利,人和人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神精神,劝勉人生刚柔并济并济,以和为贵为贵,处事中庸中庸。尽量做到修身养德养德,稳健忍耐忍耐,平衡和谐和谐,持续发展发展。
《易经》是儒家经典经典,是六经之首之首,是儒家学派的核心部份部份。孔子对《周易》的全面注释注释,吸收了《周易》全部的精华精华,又进一步完善和创新创新,形成了儒家的《易传》。《易经》历经两千多年各个学派的深入研究研究,随着 社会 的进步而与时俱进俱进。它又有着新的内涵内涵,又有着新的中心思想思想。
从外表形式上看上看,它是一本占卜体的占卦用的书的书。由卦、象辞、爻辞组成组成。卦分为64卦,每一卦有象辞象辞,每一爻有爻辞爻辞。因此因此,《易经》是一部古代人用来占卜算卦的专业书籍书籍。从内涵上看上看,它是讲宇宙、自然、人类变化规律的哲理名著名著。易者易者,变也变也。宇宙万物都是变化的化的,运动变化是绝对的对的,《易经》揭示了万事万物变化的规律规律。综上所述所述,《易经》就是以占卜体为形式形式,实际讲的是宇宙、自然、人伦变化规律的古代典籍典籍。是中华文化的源头源头,是祖先智慧的结晶结晶,是人类文化的瑰宝瑰宝。
问题一:易经讲是什么呢么呢? 易经讲的是什么什么。为什么只讲八卦图卦图。
易经易经,就是讲八卦图卦图。原易经中经中,前象后辞后辞。可以认为认为,易经就只八卦图的注解注解。
易经易经,是用哲学来解释天地四方四方,古往今来今来。你也可以把他说的对象看成是人本身本身。
易经易经,经过阴阳结合结合,一共推演出64种大的状态状态,又经过各卦象结合结合,没个打的卦象有6个小卦象卦象。所以一共是384种卦象卦象。者384种卦象卦象,对应一切事物的运行状态状态。
所以所以,易经就是八卦图卦图,是一本从哲学方面记录事物运行状态的书的书。具有很高的价值价值。
易经与算命算命。
八卦八卦,是伏羲发明的明的。流传几百年后年后,夏朝夏朝,商超都对其有改动改动。当时的周西伯倾其毕生所学所学,一为避难避难,一为讲自己的所学传于后人后人,一为提醒朝廷朝廷,一为造反造反,便修改了其中的一些内容内容。后至孔子作象辞象辞。而成为完整的著作著作。这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因原因,是因为周西场位于虎穴虎穴,不敢直言直言。一共经历了2500年左右左右,为我们今天看见的易经最终形态形态。又流经了2200多年才到今天今天。
其中其中,无数高明人士对其注解注解,增加新的血液血液。在汉朝时朝时,易经易经,分为术数合易理两部分研究研究。术数术数,即是算命之类的类的。
因为易经中记录的是各个状态状态,只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为行为,所以它能够算命算命,是正确的确的。
问题二:《易经》讲的是什么什么? 易经 》是一个复杂的哲学系统系统,现在流传的《易经》中的大部分内容内容,传说是由周文王所著所著,所以称为《 周易 》,通俗的说法一般认为《易经》是基于 六十四卦 的占筮用书用书。但许多研究者认为认为,其内容涵盖了 哲学 、 、 历史 、 军事 、民俗等诸多方面方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。
在古老的《易经》中,只包括六十四个卦象符号符号,其后的注解传说是文王所写所写。而《季传》的作者传说是孔子孔子。在古老的传说里说里,《周易》只是《易经》的一个部分部分,完整的《易》还包括《连山》、《归藏》等。
《易》被其后的诸多研究者所推崇推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者学者。
成书过程
周易的成书时间历来颇多争论争论。现在一般认为是 战国时期 或秦汉时的著作著作。不是一时一人所写所写,其中的内容基本反映了 周朝 时人的观点观点。
内容
现在流传下来的周易有两部分组成:
《易经》:包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞爻辞。
《易传》:又称十翼十翼,是对《易经》得注释注释,包括《彖》上、下,《象》上、下,《系辞》上、下,《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。
周易用一套独特的符号系统象征各种事物事物。用阳爻“―”(一个长横)和阴爻“--”(两个短横)三个一组或六个一组相叠构成卦成卦。
问题三:易经主要讲的是什么什么? 易经》概述 一、《易经》名字简释: 易的释义:基本有四种四种,1、金乌金乌,大日大日,生命;2、变易、变化;3、简易简易,化简为易;4、日月为易为易。 经的释义释义,也为三个:1、通“径”字,路径;2、经典;3、方法方法。 综合起来起来,易经就是指导如何提高生命能量能量,教导人们为人处世及适应生活的书的书。它涉及三项内容:修行学、哲学、占卜学卜学。因此因此,它成为道教、儒教、阴阳术数的经典经典,三教在各自领域内对其有不同理解和应用应用。 是古代人对太阳月亮的运动规律总结之经验经验。 二、《易经》的产生和发展变化: 历史传说中说中,有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等易等,神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等易等。因其年代久远久远,道、儒、术三教理解有不足不足,至今关于易如何产生及发展说法不一不一。从继承较好的道教及术数派来看来看,基本有天书神授之意之意。 综合一下一下,易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道、生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的成的。其中其中,经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成大成,作成《连山古易》。圣人盘古之后世后世,因时又作《归象易》又经过很长年代年代,圣人大自然(天道、社会的发展)变化变化,重修易经易经,作成《归藏易》传于伏羲伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题问题。到周文王时王时,自然及社会环境又变又变,圣人修易传于文王文王,而名周易(周义为周朝周朝,圆周圆周,周转回归),传至现世现世。到孔子时子时,其所增修易偏重于义理(哲学)。连山、归象、归藏无传无传。 中华易经网 zhyj01/
问题四:易经主要讲的什么意思意思? 《易经》是古代劳动人民智慧精华的经典总结总结,集、经济、军事、文化、科学等之大成大成。传说成书于周文王文王,后经演《易》者专撰专撰,独向“卜筮”发展发展,强化成一部专门进行预测的工具书具书。《易经》主要讲的是“阴阳”二者“生生不息”的变化及规律规律。
问题五:《易经》主要讲的什么什么? 《易经》概述易是变化变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作著作,并能在科学的范围内用作术数占卜占卜。只是非常深奥难懂难懂,才会有众多牵强附会之说之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍典籍,也是中国传统文化的首要代表作表作。历代正统派的学者学者,用许多不同的文字赞扬它扬它,大致说来说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意敬意,相反的反的,认为仅是古代的一部卜筮之书之书,近于巫祝的诬词诬词,卑不足道足道。只是经过孔子的传述《周易》以后以后,又加上历代许多学者穿凿附会附会,才有了后世的盲从和崇敬崇敬。甚之甚之,近代以来以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的认的,《易经》原是上古卜筮的学术学术,但到了商、周之际之际,经过文王的整理和注述注述,把它由卜筮的范围范围,进入“天人之际”的学术领域领域,由此《周易》一书一书,便成为中国人文文化的基础基础。自东周以来以来,再经过孔子的研究和传述传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉源泉,这是无可否认的事实事实。因此因此,如要研究中国文化文化,无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学之学,不从《易经》探研探研,便有数典忘祖之概了概了。《易经》与三《易》通常我们提到《易经》,就很自然地知道是指《周易》这本书本书。因为中国文化文化,自经孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后以后,冠以《周易》一书一书,统称六经(后因《乐》丢失所剩书籍即:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经),《易经》成为六经之首之首。经是天地的大准则准则,也是人生的大通道通道。称《周易》等书为六经六经,便是说明经过孔子所整理过的这六部书部书,它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则法则。自秦、汉以后以后,研究易学的学的,对于《易经》一书命名的内涵问题问题,就有“三易”之说的异同出现了现了。第一:属于秦、汉以后正统儒家学派的理论理论,根据《易纬乾凿度》这本书的观念观念,认为“易”的内涵内涵,包括三个意义:(一)易。就是简易、平易的意思意思。因为天地自然的法则法则,本来就是那样简朴而平易的易的。(二)变易变易。认为天地自然的万事万物万物,以及人事人事,随时在交互变化之中之中,永无休止休止。但是这种变化的法则法则,却有其必然的准则可循可循,并非乱变乱变。(三)不易不易。天地自然的万事万物以及人事人事,虽然随时随地都在错综复杂复杂,互为因果的变化之中之中,但所变化者是其现象现象。而能变化的化的,却本自不易不易,至为简易简易。第二:属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念观念,根据《周礼・大卜篇》对于“三易”的涵义涵义,是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想思想,约分为三个系统:(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》,首先以艮卦开始开始,象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明文明,都以大地为主为主,万物皆生于地于地,终又归藏于地于地。周代人文文化的开始开始,便以现在留传的《周易》为宝典宝典,首先从乾、坤两卦开始开始,表示天地之间之间,以及“天人之际”的学问学问。但东汉的大儒郑玄郑玄,认为夏代的易学是《连山》(故《连山易》又称《夏易》),殷代的易学是《归藏》(又称《殷易》)。当然当然,周代的易学便是《周易》了。又另有一说:认为上古的神农氏世系名“连山氏”,又名“列山氏”。所谓“连山”,便是“列山”的音别音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作;《归藏易》相传为轩辕黄帝所作所作。因此两说两说,又有异同的问题存在其间其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》,殷代所宗奉的易学便是《归藏易》,到了周代周代,经过文王的整理整理,才构成《周易》体系的易学易学,那么关于这两个分岐的意见意见,也就没有太大的出入了入了。但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼・大卜篇》......>>
问题六:周易写的是什么意思意思,想表达什么 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践实践,或许到了殷商末年末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞卦辞。后来在春秋时期时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难于难。
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照写照,他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事之事,不是求助于偶像偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息信息,对一切做到心中有数有数,有备无患无患,从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展发展。所以所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库息库。鼎
《周易》历经数千年之沧桑沧桑,已成为中华文化之根之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济相济,提倡自强不息、厚德载物载物。在五千年文明史上史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆不覆,多逢畏难而不倾不倾,独能遇衰而复振复振,不断地发展壮大壮大,根源一脉传至今至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的关的。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世于世,正在于它的实用性和科学性学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的拟的,可上测天测天,下测地测地,中测人事人事。人体本身就是一个信息感应器应器,它本身就有预测信息的功能功能,而且分工细而严密严密。摇卦时铜钱平放于手心手心,人的易场力作用于铜钱铜钱,使之按照感应易场发生运动运动,于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化变化。
目前目前,我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展进展,理论研究停步不前不前,思想混乱混乱,实际应用容易趋向神秘主义主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐步伐,蒙蔽了易学的真正价值价值。
《周易》是最能体现中国文化的经典经典,它认为世界万物是发展变化的化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(―),《周易・系辞》中说:“一阴一阳之谓道谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才三才,而以人为根本根本。三才又各具阴阳阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦四卦。正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳与阳,立地之道曰柔与刚与刚,立人之道曰仁与义与义。兼三才而两之两之,故《易》六画而成卦成卦。分阴分阳分阳,迭用刚柔刚柔,故《易》六位而成章成章。”乾为纯阳之卦之卦,坤为纯阴之卦之卦,乾坤是阴阳的总代表代表,也是阴阳的根本根本,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬・乾凿度》中说:“乾坤者坤者,阴阳之根本根本,万物之祖宗也宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础基础,而以乾、坤两卦为首为首。《系辞》开篇即云:“天尊地卑地卑,乾坤定矣定矣。卑高以陈以陈,贵贱位矣位矣。动静有常有常,刚柔断矣断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础基础。
乾坤辟阖辟阖,阴阳为道
《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义意义。《系辞》中说:“一阴一阳之谓道谓道。”阴阳是事物变化的基本要素要素,乾坤为阴阳的总根源和代表代表。《周易・系辞》又说:“易有太极太极,是生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦,八卦定吉凶吉凶,吉凶成大业大业。”意谓在阴阳的交互作用下用下,乾坤定位定位,万物化生化生,宇宙间变化万千错综复杂复杂,都是基于乾坤开合开合,阴阳运化的结果结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式模式,与胚胎的细胞分裂过程十分相像相像,揭示了万物由简单到复杂的演变过程过程。这与老子的“道生一生一,一生二生二,二生三生三,三生万物万物,万物负阴而抱阳抱阳,冲气以为和为和。”的宇宙化生过程十分相似相似。老子的一的一,相当于太极太极,二就是两仪(阴阳),三者三者,为阴阳之和之和。孔子和老子的宇......>>
问题七:浅谈什么是易经易经,易经主要讲什么 《易经》,易就是变化变化,万物是动态有联系的发展的展的,易经的64卦,就是事物发展的规律规律,是古人理解这个世界的智慧《易经》开篇揭示了“阳”元素的特性及其发展变化规律规律。
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