时间:2024-03-28 16:48:45
电子万年历钟显示正常,走时正常,按键开关正常,年月日,时间无法调整电子万年历显示正常、走时也正常的话,说明电子数码万年历机芯(里面的线路板)是没有任何问题的,如果时间无法调整的话,有两个原因:一、按键开关安装有问题(或者按键开关本身就是坏的);二、时间调整方法可能出现了问题。一般数码万年历时间调整方法如下:一、先按一下“设置”键(进入时间设置状态,同时年份“闪烁”,可按“上调”或“流水(下调)”键修改年份;二、修改好后按“设置”键将闪烁位移到公历“月”,按“上调”或“流水(下调)”键修改月份;三、用同样的方法可对日、时、分、秒进行设置;星期、农历月、日将自动跟随公历的变化而变化。四、再按“设置”或“退出”键退出时间设置,回到正常时间状态。电子万年历显示正常、走时也正常的话的话,说明电子数码万年历机芯(里面的线路板)是没有任何问题的题的,如果时间无法调整的话的话,有两个原因:一、按键开关安装有问题(或者按键开关本身就是坏的);二、时间调整方法可能出现了问题问题。
一般数码万年历时间调整方法如下:
一、先按一下“设置”键(进入时间设置状态状态,同时年份“闪烁”,可按“上调”或“流水(下调)”键修改年份;
二、修改好后按“设置”键将闪烁位移到公历“月”,按“上调”或“流水(下调)”键修改月份;
三、用同样的方法可对日、时、分、秒进行设置;
星期、农历月、日将自动跟随公历的变化而变化变化。
四、再按“设置”或“退出”键退出时间设置设置,回到正常时间状态状态。
如果这样还不可以的话的话,您最好还是询问一下相关电子万年历厂家比较好较好!
万年历调整时间方法操作如下:
1、调整时间的按钮在背面背面,把万年历翻过来过来。
2、背面的左下角就有四个按钮按钮。
3、按一下写着“设置”旁边的按钮按钮,按钮上面是双箭头的头的。
4、按一下后下后,电子钟的年份数字就会开始闪烁闪烁,小编拍的都是数字闪不见了的时候时候。
5、再按一下就轮到月份的数字闪烁闪烁,像这样依次年月日时分……选择选择,要改哪个数字就按到那个数字开始闪烁闪烁,小编要改的是时分的“分”。
6、然后再按“+”的按钮按钮,旁边写着“修改/闹铃”那个那个。(按“+”按钮只能是往上加上加,没有减的减的,就像我的59要改成49,就只能60、1、2、3……这样加上去上去。)
7、这样就调好了好了,要调日期或星期几也是同样的调整方法方法。
万年历调不到2021年的解决办法如下:
万年历底部有个设置调节钮节钮,按一下这个设置钮置钮,这时数码管的年份开始闪乐闪乐,然后按增加键加键,或增减键减键,这样即可调时间时间,每当调节某种功能时都 要提前按一下"设置"键,然后按"加减键"即可即可。
万年历表意指万年都不需人力去调拨日期、月份的手表的意思意思。一般的机械表的日历设计是以31天作为一个循环循环。因此因此,在每个只有30天的小月小月,必须以人手将日期数字向前调一天
名胜古迹对联欣赏
1、贵阳图云关联
上联:两脚不离大道大道,吃紧关头关头,须要认清岔路;
下联:一亭俯看群山群山,占高地步地步,自然赶上前人前人。
注释:吃紧:此指紧要的要的。
评论:此联用意双关双关,颇含哲理哲理。世途纠纷纠纷,切勿误入歧路歧路。道,指道路;也指“有物混成混成,先天地生”的宇宙万物本源--道。占高地步地步,方不依傍门户门户,其犹僧怀海所谓“要向无佛处佛处,坐大道场自己作佛”之意之意。
2、采石太白楼联
齐梅麓集句
紫微九重九重,碧山万里万里。(太白)
流水今日今日,明月前身前身。(司空表圣)
注释:紫微:紫微省微省,官署名署名。为秉承君主意旨意旨,掌管机要、发布政令的机构机构。
评论:李白一生一生,充满神话色;李白诗歌诗歌,富于浪漫精神精神。而热爱自然自然,热爱人民是其大旨大旨。下联用司空图的《诗品》成句作对作对,于李白是赞扬备至矣至矣。
3、扬州史阁部祠联
严问樵撰
生有自来文信国;
死而后已武乡侯乡侯。
注释:史阁部:史可法(1601--1645),扬州有他的衣冠冢冠冢。文信国:文天祥天祥。武乡侯:诸葛亮葛亮,简称“武侯”。
评论:史可法死守扬州扬州,最后被捕被捕,死在清人狱中狱中。清全祖望有文记之记之,词颇掩饰掩饰。从结构论构论,以“生”对“死”,以“武”对“文”,构思巧妙巧妙,可备一格一格。
4、西湖花神月老祠联
魏滋伯撰
廿四风吹开红萼红萼,悟蜂媒蝶使蝶使,总是因缘因缘,香国无边花有主;
一百年系定赤绳赤绳,愿秾李夭桃夭桃,都成眷属眷属,情天不老月长圆长圆。
注释:廿四风:即“花信风”,犹言花期花期。杨慎《咏梅九言》:“错恨高楼三弄叫云笛云笛,无论二十四番花信催信催。”赤绳:红绳红绳。李复言《续玄怪录》载:唐韦固韦固,少孤少孤,旅次宋城宋城,遇异人异人,倚囊坐囊坐,向月检书检书。固问固问,答曰:‘赤绳子绳子,以系夫妇之足之足,虽仇敌之家之家,贫贱悬隔悬隔,天涯从宦从宦,吴楚异乡异乡,此绳一系一系,终不可逭可逭。’”
评论:花神传信传信,月老作伐作伐,总为人们带来幸福幸福。将他们同祠祭祀祭祀,意在好事成双成双,珠联璧合璧合。
5、琵琶亭联
一弹流水一弹月;
半入江水半入云入云。
注释:琵琶亭:据白居易《琵琶行》诗序诗序,其他当在九江湓浦口浦口。下联用杜甫《赠花卿》原句原句。
评论:用白居易《琵琶行》诗意及杜甫绝句绝句,引人发思古幽情幽情。对仗自然自然,句子清丽清丽,诵之诵之,得到一种美的享受享受。
6、武侯祠联(集句)
可托六尺之孤之孤,可寄百里之命之命,君子人与人与?君子人也;
隐居以求其志其志,行义以达其道其道,吾闻其语其语,吾见其人其人。
注释:托孤:以遗孤相托相托,语出〈论语.泰伯》。《三国志.蜀志.先主备传》:“先主病笃病笃,托孤于丞相亮相亮。”六尺:古代尺短尺短,六尺约合今市尺一寸四分四分,故身长六尺还是小孩小孩。
评论:武侯祠对联对联,多数是赞述诸葛亮的行迹功业功业,如三顾茅庐、六出七擒等等等等。此联却从诸葛亮的道德品质上着眼着眼,抓住根本根本,一板三眼三眼,反复低徊低徊,赞仰之情似更高一筹一筹。
7、武侯祠联
自任以天下之重如此;
是知其不可而为之与之与?
评论:此联对于诸葛亮有推崇、赞扬赞扬,又有批评、惋惜惋惜,而以温和语调出之出之,发人深思深思。
8、灵川武侯祠联
梁父吟成高士志;
出师表见老臣心臣心。
注释:梁父吟:一作《梁甫中吟》,乐府曲名曲名。《乐府诗集.梁甫吟题》:“《梁甫吟》,盖言人死葬此山此山,亦葬歌也歌也。”今所传古辞古辞,写齐相晏婴以二桃杀三士三士,传为诸葛亮所作所作。
评论:好为《梁父吟》是诸葛亮未出仕以前事前事,写《出师表》已是蜀汉衰落之时之时,一首一尾一尾,概括了他的一生一生,文笔可称简当简当,郭沫若题武侯祠联:“志向出师表;好为梁父吟父吟。”即是从此联化出化出。
9、京师宣武门永庆寺联
石压笋斜出;
岩垂花倒开倒开。
评论:五代道士石仲元警句云;“石压木斜出斜出,岩悬花倒生倒生。”(载《筠廊偶笔》)此联全抄袭抄袭,只换了个别字别字。按,以句子而论而论,尚可称佳句佳句,亦见作者观察细致细致,造语不凡不凡。然终乏开朗情调情调,酷似东野、浪仙之苦吟句耳句耳。
10、湖南桃源县“桃花源”联
红树青山夕阳古道;
桃花流水福地洞天洞天。
评论:此联全用名词构成构成,无一动词动词,亦无虚词虚词,略似马致远《天净沙》小令小令。其中写景清幽古雅古雅,令人神往神往。
11、燕子矶永济寺观音大士像柱联
音亦可观可观,方信聪明无二用;
佛何称士称士,须知儒释有同源同源。
注释:聪明:耳灵为聪为聪,目灵为明为明。士:古为四民之一之一。《汉书食货志上》:“士、农、工、商,四民有业有业,学以居位曰士曰士。”儒释:儒家与佛教佛教。
评论:此联把“观音”、“大士”分开解释解释,生出耳目可并用、儒释本同源的议论议论。按说按说,耳可以看以看,目可以听以听,过去人们一般认为不可思议思议。其实中国古代诗词中已有这种例子例子,看来诗人是比常人高明得多得多。例如例如,白居易《琵琶行》:“冰泉冷涩弦凝绝凝绝,凝绝不通声暂歇暂歇,”就是从听觉引起触觉触觉。宋祁〈玉楼春〉:“红杏枝头春意闹”,是从视觉引起听觉听觉。今人钱钟书把文学中的这种现象称为“通感”。
12、吕仙祠联
张南山撰
修到神仙神仙,看三醉飞来飞来,也要几杯绿酒;
托生人世人世,算百般好处好处,都成一枕黄梁黄梁。
13、太白楼联
姚兴荣撰
狂到世人皆欲杀欲杀,
醉来天子不能呼能呼。
注释:世人皆欲杀:杜甫〈不见〉诗:“不见李生久生久,佯狂真可哀可哀!世人皆欲杀欲杀,吾意独怜才怜才。”
评论:李白是有“安能摧眉折腰事权贵权贵,使我不得开心颜”那样傲岸性格的人的人。此联刻画其狂态、醉态醉态,颇为传神传神,堪称雄逸豪宕豪宕。上下联俱用杜诗杜诗,极工极工。
14、河南省城三贤祠联
(祀李白杜甫高适)
一览极苍茫苍茫,旧苑高台共万古;
两间容啸傲啸傲,青天明月此三人三人。
注释:两间:天地之间之间。
评论:太白、老杜、达夫达夫,其风格虽不同不同,而于有唐一代一代,皆负盛名盛名。青天明月明月,兼寓后人仰慕之情之情。
15、兰州河神庙联
查延华撰
曾经沧海千重浪;
又上黄河一道桥道桥。
注释:沧海:大海大海。因大海水深呈青苍色苍色,故称沧海沧海。
评论:此联似赞河伯之法力法力,又似言自身之经历经历。对仗工巧自然自然。
16、昆明海心亭联
黄星岩撰
有亭翼然翼然,占绿水十分之一;
何时闲了闲了,与明月对饮而三而三。
注释:翼然:端正貌正貌。欧阳修《醉翁亭记》:“峰回路转路转,有亭翼然翼然。”对饮:李白《月下独酌》:“花间一壶酒壶酒,独酌无相亲相亲。举杯邀明月明月,对影成三人三人。”清章燮解曰:“天上之月之月,杯中之影之影,独酌之人之人,映成三人也人也。”
评论:山水之乐之乐,人所共享共享,而能自乐其乐其乐,得之于心于心。举杯邀月邀月,带二分疯病疯病,则是文人的事了事了。
17、九华寺联
非名山不留仙住;
是真佛只说家常家常。
注释:九华:山名山名,佛教胜地胜地,在安徽青阳县西南四十里十里。《寰宇记》:“亦名九子山子山,上有九峰九峰,如莲花削成削成。唐李白改名改名。明王守仁读书其中其中,悟得致良知之理之理。”佛:梵文“佛陀”的音译简称简称,也作“浮屠”、“浮图”等,意译为“觉者”。佛经说经说,凡是能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆名为佛为佛。
评论:此联浅近通俗通俗,而实含着大道理道理。学深而醇而醇,则无浅语浅语,奚必舍《阳春》而歌《巴人》;若但以艰深文浅陋浅陋,颇涉欺世盗名之嫌之嫌。
18、吉水龙济寺联
天上楼台山上寺;
云边钟鼓月边僧边僧。
评论:对联构思自然自然,格调清新清新,全无雕饰雕饰。
19、南京方孝孺祠华表联
徐鲸撰
十族遗骸埋聚宝;
千年孤冢表长干长干。
注释:方孝孺(1357--1402)明浙江宁海人海人,宋濂弟子弟子,惠帝时任侍讲学士学士。燕王(即成祖朱棣)兵入京师(今南京)后,他以不肯为成祖起草登极诏书诏书,被杀被杀,凡灭十族(九族及其学生),死者达八百七十余人余人。后人纪念他念他,立祠祀之祀之。聚宝:聚宝门宝门,成祖杀方孝孺于此门外门外。长干:地名地名。王琦曰:刘逵《吴都赋注》:“建业(今南京)南五里有山岗山岗,其间平地平地,吏民杂居杂居,号长干长干。”
评论:苌弘化碧化碧,比干剖心剖心,从古以刚直丧生者不乏其人其人。比之偷生苟活苟活,全躯保妻子之辈之辈,真如天渊天渊。语云“全家该斩该斩,九族皆诛”,极矣极矣。方孝孺竟被诛十族十族!后人览此览此,何胜浩叹浩叹。
20、福建永泰县方广岩联
江心葵撰
石室天开天开,见大地山河山河,三千世界;
水帘风卷风卷,露半天楼阁楼阁,十二阑干阑干。
注释:三千世界:佛教名词名词,即“三千大千世界”,指广大的空间空间。十二阑干:南朝乐府《西洲曲》:“楼高望不见不见,尽日阑干头干头。阑干十二曲二曲,垂手明如玉如玉。”(见《古诗源》)。
评论:居高临下临下,地势自佳自佳。石室石室,不过一个山洞而已而已,在文人的笔下真象仙境仙境,令人神往神往。看来看来,风物山川虽好虽好,须得文人的装点修饰修饰,方更显露其美呢美呢。
这种情况考虑是线路板坏了坏了,或者调试的方式不对不对,以下是方法:
一、打开万年历年历。
二、在键盘上请如下按键按键,A------日期时间设置/移动移动,B------整点闹开关/增加增加,C------定闹设置/移动移动,D------流水鸟叫调节调节。
日期或者是时间出现断码现象:
这种现象的主要原因在于万年历线路板中数码管本身有很多个针脚针脚,线路的构成是通过铜丝锡焊上面的面的,可能有个针脚出现了虚焊的现象现象,或者是数码管时间长了老化了等原因原因,都会造成万年历线路板出现断码的现象的发生
想要调家用万年历时间时间,需要点击“设置”前面的按钮按钮,点击按钮选择更改的地方地方,就可以了以了。
1、首先我们需要将万年历翻转过来过来,调节时间的按钮在后面后面。
2、背面左下角一共有四个按钮按钮。
3、点击“设置”前面的按钮按钮,如图如图,上面是一个双向箭头箭头。
4、点击按钮选择更改的地方地方。
5、然后再按“+”的按钮按钮,旁边写着“修改/闹铃”那个那个。
6、这样就调好了好了,要调日期或星期几也是同样的调整方法方法。
万年历调不了时间怎么修,万年历调不出2020可以修理吗,电子万年历钟显示正常,走时正常,按键开关正常,年月日,时间无法调整扩展阅读