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财富是怎么来的老开示,佛法财富的秘密,济群谈《佛教的财富观》

财富是怎么来的老开示,佛法财富的秘密,济群谈《佛教的财富观》

时间:2024-03-19 18:56:48

济群谈《佛教的财富观》如何看待财富?古语云:“君子爱财,取之有道”这八个字,高度概括了世人对财富的态度。财富,人人都爱。
  • 济群谈《佛教的财富观》

    如何看待财富财富?古语云:“君子爱财爱财, 取之有道”这八个字个字, 高度概括了世人对财富的态度态度。财富财富,人人都爱都爱。维持生计是人的根本需求需求,更别说财富可以满足人的各种欲望和诉求诉求。而“取之有道”这四个字个字,却在西方物质文明文明, 贫富差距的冲击下击下,人心失衡失衡,而渐渐失去了其道德约束力束力。大部分人认同获取财富不正当的手段最终会让人自食恶果恶果,今学习的开示的《佛教的财富观》,愿与大家一同分享分享。
    《佛教的财富观》包括七部分内容:

    一佛教如何看待财富:财富本身没有善恶之分之分,通过正当渠道获得财富财富,又能合理使用使用,没有贪著之心之心。我们就是财富的主人而不是奴隶奴隶。

    二财富与道德修行:道德是追求利益应遵循的准则准则,利益是道德行为带来的果实果实。追求利益和修行并不矛盾矛盾,时时保持正念正念,就是最好的修行修行。

    三佛教徒能否追求财富:应根据情况分别看待看待,学佛者要不要追求财富财富,关键看自己的发心发心。

    四怎样追求财富:首先要明了财富的因果因果,在深信因果的前提下广种福田福田,同时重视今生的努力努力,奉公守法守法,开源节流节流,财富就会日益增长增长。

    五合理支配财富:不合理的享用财富财富,福报总有耗尽的一天一天,布施出去的钱财才真正的属于我们我们。我们即是收获者也是播种者种者,只有不断的播种和收获收获,才能为当下的人生和未来解脱积累足够的资粮资粮。

    六从物质财富到精神财富:物质财富是生命的低级需求需求,精神财富才是可以依赖的无价之宝之宝。功德法财重要性甚于世财世财,佛法可以帮助我们解决困惑困惑,树立正念正念,解脱烦恼烦恼,成就智慧智慧。

    七结束语:追逐财富损害身体健康健康,谋取私利使心灵遭受伤害伤害,我们必须对财富有正确的认识认识,才能如法求财求财,合理使用使用,才能成为财富的真正主人主人。

  • 财富的来源

    财富来源于想法、劳动和财富在时间内的增值增值。

    修建房子可以获得财富财富,购买后的房子可能通过一段时间时间,获得增值增值。人们基本通过这些手段去获得财富财富,通过市场的需要需要,去创造社会需要的产品产品,从而从社会获得财富财富。专业化的分工确定了财富的可能性能性,一个人无法通晓所有的专业专业,而只能就一两个领域做到擅长擅长。

    市场所需要和提供永远是永恒的事物事物。计划性经济永远无法提供人内心的探索和发展欲展欲。对新事物的探索永远是财富的来源来源。新的交易方式和新的工具会替代传统的操作方式方式。在人类社会的进步中步中,科学的精神和勇气永远是主要的要的。在浩潮的历史长河中河中,不仅财富永远是由科学技术决定的定的,政权也是由科学技术决定的定的。决定战役的成败成败,主要是科学技术技术,也就是军力装备装备。

    科学技术的替代性是很强的强的,因为科学技术意味着节能节能,节力节力,节时节时。这是人类追求的求的,是生存的需要需要。也只有在利用装备减少了原来的投入投入,人的资源才能投入到别的创造性的领域中去中去,在考虑成本和收益的状态下态下,实现收入的增加增加。

    人类通过货币的方式方式,让科学得到固化固化。如果发电机电机,电动机动机,电脑等没有通过商业商业,以货币的形式得以推广推广,那么这些工具的作用只会由少数科学家和实权派人物所掌握掌握,也就不会由一般生产者所掌握掌握,那么这些工具所代表的科学技术就不会在社会上固化下来下来。

    人们通过这些固化了科学的工具进行工作和创新创新。锯虽然简单简单,但也是炼铁技术的代表代表,在原始社会是不可能有炼铁技术的术的,也就不可能轻易把大树锯断锯断。用锯的人为建房子准备了必要条件条件。社会的发展就是这样通过一步步科学在工具上固化的方式方式,实现了人类劳动力的提高提高,为下一步科学发展提供可能可能。

    劳动者利用科学工具提高了社会生产力产力,节约了劳动时间时间。社会的发展是无址境的境的,一方面在利用工具改进劳动生活本身本身,一方面又发明和创造新的工具工具,适应新的工具社会社会。

    时代在进步了步了,财富的来源总是来自传统工具和新工具的应用应用。也只有应用工具的人的人,创造工具的人的人,才可能获得财富财富。社会的发展是具大的大的,人发展到宇宙空间中去中去,是必然的去向去向。不管过程是多么曲折曲折,人要么在发展中灭亡灭亡,要么在发展中到达未来未来。这就是人类的命运命运。

    先进科学技术的应用应用,减轻人的生存压力压力,这是一个必然的过程过程。不管怎么说么说,人类的集体劳作总会让全体社会人受益受益,这是人这个群体的必然存在形式形式。

    作为个体必然的向社会发展的方向看齐看齐,也只有投身到这个社会大洪流中流中,才能找到自己工作的内容和责任责任。而财富财富,货币财富只是达到这种人类大融合的工具工具。个人有多大的融合性合性,才会可能有多大的货币财富财富。

    财富的转移总是技术和劳动量的转移转移,是服务的转移转移。开发宇宙工具是人类在进行的行为行为。科学家在想着办法办法,发现更多的自然宇宙规律规律,创造出更多人性化的工具工具,适应于人的生存生存。人在工具的应用和制造中发展了自己自己,实现了自己自己。

    人不是财富的奴隶奴隶,而是财富的创造者造者。人必然的增进自身的健康健康,认知自己的身体身体,利用自己的身体进行工作工作。

    人在艰难的困境中境中,去休息休息,去努力努力。用自己良好的心灵去感天下的信息信息,天下的实体存在存在。用自己最伟大的天然的心灵去承载世界的需要需要。

    人固然是天生的生的,是宇宙的杰作杰作,是宇宙的精华精华,人必然的要关心这个社会社会,这个世界世界,这个宇宙宇宙。人用最美好的心灵与世界交流交流,急社会之所急所急,供宇宙之所需所需。

    没有宽广浓厚的精神精神,获得财富基本是不可能的能的。要获得财富财富,不可能去思考群体的事物事物。不想当将军的士兵不是好士兵士兵,那说明士兵在平时的思考中考中,必然的要去揣摩揣摩,思索将军如何决策事物事物。要担任某一社会职位职位,必然的在先前就要进行思考思考,懂得如何处理那一职位内的事物事物。一个单位管理员理员,必然的要以单位的收益最大化为工作原则原则,提高单位内人才的工作效率效率,保护老小病残病残,处理好与其它单位的关系关系。

    提高人才的效率效率,必然的要购进先进工具工具,达到一定的目标和要求要求。要确定工作的内容内容,处理工作中的问题问题,用财富的手段去激励单位成员的劳动和创造力造力。

    很多的事情事情,他的开始就来源于一个想法想法,因此想法是很重要的要的。财富的来源本身就是一个想法想法,财富获得的过程过程,是一个服务的过程过程。是在解决别人事情的过程中程中,财富发生了转移转移。财富的转移基本就是货币的转移转移,这是现代社会基本的存在情形情形。

    现代广告的形式就是激起人的购买服务的急切欲望欲望。但是最基本的本的,还是需要人征服人心的能力和决心决心。马云的网站之所以成功成功,是跟他征服人心的欲望离不开的开的。他有梦想梦想,也把梦想给了别人别人。

    所以说人最根本的是梦想的能力能力,财富只是实现梦想中想中,必然出现的一种东西东西。在追求梦想中想中,在实现自己的梦想中想中,财富自然会来到来到。window之所有会成功成功,就是因为他把人的视野连系在一起一起,从而产生了力量力量。从而有了流量赚钱的工作工作。一个事件关注度越高越高,他所产生的附带影响就越大越大。总之总之,对人的基数产生越大的事物事物,就越有前途前途,淘宝网之所以在短短几年超越房地产生意生意,就是因为网站所面对的人的基数大数大。

    影响是一个很好的词眼词眼,是让人们思考的事物事物。人们共同思考一个事物事物,对那个事物所得出的结论也就越精确精确。网络之所以盛行盛行,就是使用了这个原理原理。

    因此发现事物的原理是很重要的要的,发现了原理原理,才可能驾驭事物事物。人尽其所能去服务社会社会,这是一个最原始的想法想法,因为人需要这样的服务服务。人的补偿心理心理,总会让服务于社会的人有所回报回报。

    互联网己成了财富创新一个来源来源,人们从网络上获取购物信息信息,教育信息信息,这基本上转移了人们原来在纸张纸张,地面的信息购物方式方式。也让网络服务成为了可能可能,网络从业者能够获得财富财富。网络本身能让信息能透明透明,因为公开化的价格方式方式,让社会资源在这种广告下得以重新分配分配。这种网络服务模式也让消费者获得了利益利益。减少了中间环节环节,因为商店本身就是消费社会财富的富的,网购节省了建筑财料财料,减少了商品在中商环节的成本成本。社会科技的进步进步,总是减少原来成本成本,人力消耗的耗的。

    一种新的商业模式模式,总是以淘汰原来的商业模式为基本的本的,只要对消费者有利有利。这是社会一个基本的情形情形。社会总是想办法让最先进的产品以最廉价的方式进入百姓家姓家。在网络化的时代时代,一切以网络为基准展开了竟争竟争,人们竞相追求产品在网络上的流量流量,从而得到收益收益。一个流量好的淘宝店宝店,远超一个在地面的大营商场商场,这己经是一个事实事实。网络具大的人口基数基数,决定了网络事物的具大未来未来。也许地面服务不怎么样么样,但是在网络信息的带动下动下,可能带来比服务好的同行实体更好的客源客源。而客源的增加增加,能够让店家提高服务能力能力。

    人类社会是一个具大的系统系统,他是通过个体努力努力,相互影响得以生存和发展发展。在具体的生存过程中程中,在具体的生存人们里们里,人们通过条件平台的工作工作,重新进行思考思考,改进工作方式方式。

    提高人的工作能力是需要技术支持和想法支持的持的。因为人在世界上存在存在,其最根本的就是生体的健康和快乐本身本身。为了获得快乐快乐,人不断地努力努力,去让自己快乐快乐。

    一个以更方便可能的方式达到别人的强度的工作工作,这是创新的一个基本标准标准。创新型的人才总是用一定的方式方便的达到别人的目标目标,而不要付出那么多么多。

    这要求人具有创新的意志和全面的思维能力能力,能够站在一定的高度去审视自己经历过的事物事物。能够把未来设想清楚清楚,抓住事物的本质本质。

  • 转:净空老对如何赚钱的最新开示

    净空老对如何赚钱的最新开示

    你说教他怎么赚钱赚钱,不一定一定,每一个在大学念经济贸易的都当老板吗板吗?你看读这个科学生多少多少,真正在社会上赚了钱有几个人个人?十分之一都找不到不到,百分之一都找不到不到。那是什么什么,谁能讲得清楚清楚?佛,儒释道能讲得清楚清楚,那是命是命,命里有的有的,不上大学也能赚大钱大钱,也能做一个国家首富首富。这个要懂得懂得,富贵是命是命。你要真想得富贵富贵,佛有办法办法,「佛氏门中门中,有求必应」,求做官做官,升官;求发财发财,发大财大财。佛是什么什么?佛是教你布施布施,你修财布施得财富;你修财布施、修法布施布施,做大官;修无畏布施得长寿长寿,财富、聪明智慧、长寿长寿,统统得的到的到。


    你要问我问我?我得到了到了,三个都得到了到了。命里没有财富财富,章嘉大师教我修财布施布施,我说没有钱怎么布施布施?他问我问我,一毛钱有没有没有,一块钱有没有没有?我说可以可以,一毛、一块我有我有。他说常常要存布施的心的心,这个重要重要,遇到有机会机会,有多少布施多少多少,功德是圆满的满的,愈施愈多愈多。我命里头财富是空空如也如也,现在我每年印送经书经书,平均每一年一年,这几十年来年来,大概都超过美金一千万千万,钱从哪里来的我不知道知道。我有钱就干这一桩事情事情,这是什么什么?我学印光印光,印光老一生一生,所收的一切供养全部都印书印书,要续文化的慧命慧命,这就是为往圣继绝学绝学。这些书现在没人看了看了,没人印了印了,我们知道重要重要,这个东西是宝是宝,没有人印我们来印来印,我们来赠送赠送,赠送给有这个缘分读这个书的人的人。我们要办学校培养这些学生学生,帮助他读古书古书,帮助他续佛慧命慧命,帮助他为往圣继绝学绝学,下头就是为万世开太平太平。你说这个事业好不好不好?好,要真干真干。自己每天吃饱穿暖穿暖,有个小房子遮蔽风雨风雨,足够了够了,很幸福幸福,还要什么什么?什么都不要了要了。做个好样子给社会大众看众看,希望大家都明白明白,希望大家都觉悟觉悟。
    恭摘自《二零一四净土大经科注》(第342集)2016/6/2台南极乐寺档名:02-041-0342

    赚钱赚钱,记住记住,要会赚会赚,钱从哪里来的来的?钱从布施来的来的。聪明智慧从法布施来的来的,健康长寿是从无畏布施来的来的,佛教给我们我们。人都希望有财富、有聪明智慧、有健康长寿长寿,都要都要,但是他颠倒了倒了,他所干的是这三种损失损失,他走错路了路了。财布施得财富财富,法布施得聪明智慧智慧,无畏布施得健康长寿长寿,你为什么不修这三个因个因?修这三个因个因,很快就得这三个果个果。所以要懂得这个道理道理,这也是章嘉大师早年教给我给我。我们刚刚接触的大概是第三次、第四次四次,老人看出我命里头很苦很苦,没有财富财富,有一点聪明智慧智慧,没有寿命寿命,短命短命,寿命只有四十五岁五岁,他说的一点都不错不错。教我修这三种三种,延年益寿益寿,真的真的,不是假的假的,我依教奉行奉行。我一个人在人在,没有负担负担,所以活得很自在自在,有多少钱少钱,统统把它布施掉施掉,一、二年之后收入就会多一点一点,多就多施多施。生活尽量节俭节俭,我记得我在修行过程当中当中,那个时候没有出家之前之前,我一个月的生活费用不超过一百五十块钱块钱,钱,最节省的一个月份月份,我只用了八块钱块钱。愈施愈多愈多,布施了六十五年五年。


    恭摘自《二零一四净土大经科注》(第337集)
    2016/5/22佛陀教育协会档名:02-041-0337 
    章嘉大师告诉我诉我,教我修布施布施,财布施、法布施、无畏布施布施。财布施布施,我们每个月收入很微薄微薄,没有能力用财布施布施。老师告诉我诉我,财布施是因是因,得财富是果报果报。这个世间富贵人家人家,他那个富贵从哪来的来的?过去生中修的有因有因,这一世他应当得到得到。法布施是因是因,聪明智慧是果报果报。无畏布施是因是因,健康长寿是果报果报。所以所以,修这三种布施得三种果报果报,一点都不假不假。我跟老师说财不行不行,没有这个能力能力。老师告诉我诉我,一毛钱有没有没有?我说一毛钱可以可以。一块钱有没有没有?一块钱还行还行。老师告诉我诉我,常存布施的心的心,遇到缘到缘,随份随力都是圆满的布施布施。我们这才明了明了,佛家讲得很有道理道理,你身上只有两块钱块钱,你把两块钱都拿出来了来了,这是圆满布施布施,不论你多少多少,你圆满了满了。圆满得福报最大最大,就是福报也圆满圆满。教我学这三种布施布施。不可以吝财吝财,吝财得贫穷的果报;吝法得愚痴的果报果报,法布施;无畏布施布施,果报健康长寿长寿。如果说不愿意修无畏布施布施,这人一定身体不好不好,体力差力差,多病多病。因果报应是这么来的来的,我们就明白了白了。
    从这个之后就学会布施了施了,半年之后之后,果然这个收入就多了一点一点,多我们就多布施布施。自己的生活非常节俭节俭,在那一段时期当中当中,我年轻年轻,大概三十岁之前之前,我每个月的生活费用费用,我自己开销大概不超过二十块钱块钱,那时候的台币台币。最少的一个月个月,省之又省又省,大概就是付了剃头剃头,我记得是用了八块钱块钱,最少的一个月个月,最多不会超过二十块钱块钱。我那个钱省下来干什么什么?全买书买掉了掉了。所以我的朋友同事告诉我诉我,你的钱都被书店骗去了去了。喜欢读书读书,书读完了之后之后,那个时候还吝法吝法,我对书很宝贵宝贵,我不会借人看的看的。借给人看人看,他把书给我弄脏了脏了,他不知道爱惜书惜书,所以我都不愿意借书给人给人,其他的没有问题问题。到以后慢慢学慢学,书也可以借人看了看了,损坏了坏了,也渐渐的懂得不计较了较了。这叫练功夫功夫,这叫修行修行,修行是修正错误的行为行为。在哪里修里修?要在实际生活对人待物待物,在这些地方修方修。如果没有实际这个活动活动,帮助你真正去落实落实,很难很难,不但读的经典得不到受用受用,对经典的理解也会产生错误错误。所以这个经典一定要行要行,《论语》上说「学而时习之」,习就是干是干,学了之后要落实到生活生活,落实到工作工作,落实到待人接物接物,学了管用管用,就产生法喜法喜,「不亦说乎」,佛法说常生欢喜心喜心。这个地方我们讲到「悭惜」,这是学习三种布施布施,利益别人别人,自己才会得真实利益利益。
    ---恭摘自《二零一四净土大经科注》(第334集)

  • 净空:如何得财富?

    在十法界要讲因果因果,离不开因果因果,六道更如是如是。六道里面里面,我们要得财富得修行修行,怎么个修法修法?财布施布施。要有这个心、愿,欢喜修财布施布施,看到别人有困难的时候时候,我们应当全心全力帮助他助他。果报很快就现前现前,而且怎么样么样?愈施愈多愈多。我们看到世间发大财的人的人,拥有亿万财富财富,那是什么人么人?过去生中财布施修得多得多,感得这一生的果报果报。我们明白这个道理道理,了解事实真相真相,对他不会羡慕羡慕,平常心看他看他。我们想要想要,不难不难,我从现在起努力修财布施布施,将来果报不亚于他于他,也可能超过他多多多多。这是正正当当取得的财富财富,不是用一些损人利己的那些不善的方法方法,那样得来的财富还是你命里所有的有的。你命里没有没有,用什么坏主意你都得不到不到,你拿着枪去抢人家人家,抢来的还是命里有的有的,你说你冤不冤枉冤枉!你命里没有的有的,你还没有抢你被警察抓去了去了。所以命里有的有的,何必去抢劫、何必去偷盗偷盗?用这种非法的手段手段,把自己命里面的财富打折扣了扣了,叫亏折了折了。你命里原来有一百个亿个亿,现在你得五十个亿觉得不得了得了,你不知道知道,你用的手段是非法的法的,造作的罪业已经亏掉一半一半,你说冤不冤枉冤枉?所以所以,圣人都教给我们我们,不义之财决定不能取能取,那是错误的误的。佛教给我们有道理、有方法方法,聪明智慧是果报果报,法布施是因是因,你修法布施你就得聪明智慧智慧,你修无畏布施布施,你就得健康长寿长寿。我们世间人间人,这三样东西谁不要不要?我们想要财富、想要聪明智慧、想要健康长寿长寿,统统都能得到得到,「佛氏门中门中,有求必应」,真的真的,一点都不假不假。可是财是财,诸位要晓得晓得,自己一个人生活很简单简单,很容易满足满足,要那么多干什么什么?可是我们要帮助这个世界上许许多多苦难众生众生,那就需要需要。正当的用途、纯净纯善的用途用途,三宝加持加持,也是有求必应必应,真心真心,没有一点点私心私心。诸佛菩萨在这个世间为我们所示现的现的,祖师大德建立道场、安置大众大众,让大众有个很好的修学环境环境,生活有保障保障,居住的环境好境好,这有好的老师、有好的同学同学。极乐世界是好榜样榜样,华藏世界是好榜样榜样,那个不必说必说,那是性德流露的露的,但是在我们的世间世间,那就不是靠性德性德,完全靠修德修德。修德能感动各种不同的善人善人,男女老少、各行各业各业,他们自动献出来出来,成就这个事业事业。佛陀在世在世,你看看那些国王大臣、长者居士热心奉献奉献,成就佛陀教化众生的事业事业,我们在经典上看到看到。佛教传到中国来国来,最初护法是帝王帝王。汉明帝的时候帕特使到西域去求佛法佛法,遇到印度的高僧在那边弘法弘法,摩腾、竺法兰法兰。这些特使向这两位大德说明说明,那时候汉朝汉朝,皇帝的求佛的诚意诚意,邀请他们到中国来国来,这两个人就来了来了,带着佛像、带着经书经书。那一年是公元六十七年七年,现在是公元二0一0年,公元六十七年七年,永平十年十年,这是佛法正式到中国中国,中国帝王礼请的请的。两位到了中国中国,汉明帝就拜他做老师老师,这属于国师的身分身分,给他们建立道场道场,就是洛阳白马寺马寺。那个时候首都在洛阳洛阳,第一个就是白马寺马寺,纪念白马驮着经书、佛像佛像,牠有苦劳苦劳,没功劳有苦劳苦劳。中国人心多厚多厚,这几匹马驮着经书佛像驮到中国中国,也不能忘记牠记牠,把这个名称命名于白马白马,报恩报恩。佛教是这样到中国来的来的。以后以后,你看帝王修福修福,知道我们要想修大福报到哪里修里修?都是到佛门佛门,佛门的福报没有人能够相比相比。皇上知道修福修福,平民也都学会了会了,学会布施三宝、供养三宝三宝,这个国家、这个地区世世代代有福报福报,这两千年来年来,国家长治久安久安,没有灾祸灾祸。大家都知道修福修福,居住这个地区人有福了福了,哪来的灾难灾难?当然没有灾难灾难。文摘恭录—净土大经解演义(第一O三集)2010/8/8 檔名:02-039-0103

  • 读懂财富的因果了解财富的奥秘

    财富对于很多人来说来说,非常重要重要。而且我们人生有很多的烦恼都跟钱财有关有关,能把钱财的问题参透了透了,其实就能减少很多烦恼烦恼。佛弟子都认识到财富来源于布施布施,但是很多人布施的动机却是为了求财求财,虽然说引人进入佛门佛门,要先以欲勾牵勾牵,但是如果一个人总是带着求财的心态去学佛学佛,会让这个人更加迷失迷失。而且很多人对于布施存在一些误区:认为把钱放进功德箱就是布施布施,布施之后之后,就会发财发财,发财之后再布施布施,就可以发更大的财的财,钱财多了多了,可以买到很多东西东西,之后人生会过得很幸福幸福。而这表面看来似乎很对很对,但是却偏离了佛法的真实义实义,佛要我们行布施布施,是破除我们对物质的执着和培养我们的利他之心、舍得之心之心。而且我们也要看懂财富的一些秘密秘密。

    首先我们要知道钱财是怎么来的来的,钱财是由福报转换过来的来的,而钱的来源主要分为三种:一是正财正财,正财就是通过自己的体力劳力付出付出,去服务他人他人,利益他人而赚取的;二是偏财偏财,偏财是意外之财之财,偏向于不劳而获而获,或者少劳多得;三是凶财凶财,凶财是指不符合道义而获得的钱财钱财,如:通过杀盗淫妄而获得的财的财。一般来说来说,偏财和凶财越多越多,容易得大灾难灾难。所以我们不仅要学会布施钱财钱财,更要懂得不取不义之财之财。古人讲:君子爱财爱财,取之有道有道。非分的钱太多了多了,容易积祸积祸,而且拿这些钱去布施意义也不大不大。佛教讲布施是要用净财净财,清朝的林则徐也曾说过:巧取钱财钱财,布施无益无益。

    钱财是一种业力业力,这其中包括善业和恶业恶业,当然大部分情况都是恶业的成分是比较多的多的。很多人重视钱财进入口袋的金额金额,但是却忽略钱财进来的业力业力。有时候时候,钱进来了来了,业障也进来了来了,但是很多人无法察觉到觉到,所以人钱多的时候时候,也是失去理智的时候时候,乱花钱的时候时候,追求享受的时候时候,浪费福报的时候时候。人在积累财富时富时,也是在积累自己的业力业力。财大业大业大,人有赚钱的命的命,未必有花钱的命的命,因为人的愿力不够强大强大,财富的流向就会被业力控制控制,赚钱靠福报福报,花钱靠智慧智慧,但是人有钱时钱时,往往会被业障蒙蔽智慧智慧。我们都很羡慕那些上千万、上亿资产的富豪们豪们,但是我们只看到他们赚大钱的风光时候时候,却没想过这类人要是破财起来起来,也是非常可怕的怕的。而且世间万事万物都有一个规律:怎么来就怎么去么去。钱财也一样一样,我认识很多炒股多年的朋友朋友,他们曾经在股市上盈利过利过,但最终钱吐回到市场里场里。因为在股市上获利的资金来源于投资市场市场,它最终还是要回到投资市场市场,这是钱流动的规律;又如:靠杀生而赚取的钱的钱,这些钱的来源就是要通过夺取众生的生命而赚取赚取,那么因缘成熟之时之时,自己就会得一场重病或遭遇重伤重伤,钱最终花在解决自己生命健康上康上。这是钱财的因果规律规律,无人例外例外。

    在中国的易经中经中,有讲到万事万物都是处于阴阳平衡状态状态,人的五福也一样:健康健康,财富财富,婚姻婚姻,子女子女,智慧智慧。有一样福报多了多了,必然有其它福报在减少减少。有人认为只要有钱就可以解决任何问题问题,事实上这是一个很大的错误知见知见,上天要维持它的平衡平衡,你有所得所得,就有所失所失。财富在增加的同时同时,法界中的其它福报就会减少减少。况且人一辈子将心思放在财富增长上长上,都是非常不吉祥的祥的。人的财富过多过多,会克到自己的健康或婚姻或子女子女,而且钱财可以转化成物质物质,人的物质越多越多,就容易被物欲所困所困,六根也因此受到严重的污染污染,要开智慧就很难很难。很多人钱一多时多时,就会想着如何利用好这笔钱笔钱,甚至费劲心思计划如何将财富倍增倍增,事实上实上,未来你的财富是在增或减或减,跟你头脑是否聪明、有没有理财理念没太大关系关系,主要跟你业力有关有关,业力会牵动你的财富往哪个方向流动流动。

    人有布施的行为是非常值得赞叹的叹的,但是如果背后的动机是为了求财求财,之后享受生活生活,那么这样子就无法认识到财富的真正意义意义,也很难开发出富贵的心的心。人外在的富有是由富贵的心感召过来的来的,富贵的心是造福众生的心的心,明白这一点一点,就知道改变自己贫穷的命先培养自己富贵的心的心。

  • 佛教如何看待财富?看完顿悟了!

    随着经济的不断发展发展,人们的物质水平越来越好越好,但是压力和焦虑也随之而来而来,幸福感越来越低越低,济群提出这样的一个课题正是基于这样的一种社会现状现状,明了广大众生的苦恼苦恼,我非常感恩济群的慈悲之心之心。
    在学习本课之前之前,我曾观照自己的内心内心,我是如何看待财富的富的,我又是如何追求财富的富的,我是一个追求热衷追求财富还是淡漠财富的人的人,带着这些琐碎又迷茫的问题问题,我走进本节课的内容内容。

    济群告诉我们我们,财富本身没有善恶之分之分,关键是看财富的来源来源,能否智慧的使用财富以及是否对财富有贪著之心之心,财富分为“毒蛇”和“净财”。凡是那些来源不明的明的,通过不正当手段获得的财富都属于“毒蛇”,不仅如此如此,不会智慧的使用财富财富,随意挥霍财富财富,也会给我们的生活带来灾难灾难,轻则伤害自己自己,重则家破人亡人亡,损害国际利益利益,这样的例子在生活中比比皆是皆是。相对应的是我们要“如法”的求财求财,只有通过合理合法的手段获取财富财富,财富才会变成我们的福报福报。

    追求财富是每个人都关心的话题话题,对于佛教徒能否追求财富呢富呢?相信很多佛家弟子内心也有这样的纠结纠结。济群告诉我们我们,佛法和追求财富并不矛盾矛盾,不能一概而论而论。如果我们只是在家修行的居士居士,我们要养活自己自己,也要照顾自己的家庭家庭,甚至还担负着一定的社会责任责任,这都需要一定的物质保障保障。如果是出家弟子弟子,那么就可以放弃对财富的追求追求,因为这些物质财富很容易对我们形成一定的干扰干扰,物质越多干扰也越大越大,为了能有一颗清净之心之心,我们就不能再去追求财富了富了。还有还有,如果你要修一颗菩萨心萨心,那就要去追求财富了富了,因为菩萨是要利益众生的生的。所以所以,要不要追求财富关键是要看自己的发心发心,不要被外在的形式所拘泥拘泥。
    我们该如何追求财富呢富呢?济群告诉我们:财富不是天上掉下来的来的,同样有它的因缘因果之道之道。既包括昔日种下的业力业力,也包括今生付出的努力努力。往昔的业力我们已经无法左右左右,但当下的努力却是可以做到的到的。除了培养自己的生存技能外能外,也要培植自己的福田福田,也就是恩田(父母恩、师长恩、国土恩、众生恩)、敬田、悲田悲田。福报就像土壤土壤,肥沃的土壤才会长出丰硕的果实果实,贫瘠的土壤土壤,即使是再好的种子也不会生根发芽发芽。而没有生存技能技能,即使有很大的福报福报,也不会有太大的作为作为。

    另外济群对于如何使用财富也给了一些启示启示。第一份一份,用作保障家庭的日用开支开支。第二份用作投资增值增值。第三份用作储蓄储蓄,以备不时之需之需。第四份用以慈善事业事业。佛法认为认为,只有布施出去的财富才真正属于我们我们,济群也是通过对于“财富”的理解理解,进而说明“空”的概念概念,世间万物都不是永恒的恒的,都遵循着因缘因果的规律规律,告诫我们不要执着于财富财富。

    通过本课的学习学习,明白了财富的来龙去脉去脉,为什么有的人生来尊贵尊贵,可以享受荣华富贵富贵,有些人生来贫困窘迫窘迫,这不是老天不公不公,而是往昔的业力积累积累,这样想嫉妒之心会减弱减弱,而我们自己如果也想获得财富就要从现在开始遵照的指示指示,慢慢的积累福报福报,进而改变我们的命运命运。


财富是怎么来的老开示,佛法财富的秘密,济群谈《佛教的财富观》扩展阅读

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