时间:2024-03-19 20:03:35
《易经》里的知识博大精深,其中暗含哪些?易经里面的知识隐含了什么,这只能说是仁者见仁,智者见智了,每个人对于这些知识的理解都不一样,就看个人领悟了。周易占卜准确度如何从我的经验和心得来说,我觉得易经对人性的预测是很准的,但占卜是要讲究相关因素配合的。易经主要讲天人合一的道理,以自然之理与人性相应合,易经以系统的方法,归纳推演各种变化,能深入领略易经之理,自然也能妥善掌握人性变化之道,尤其是中国悠悠五千年的文化道统,更能深入感悟!易经里面的知识隐含了什么什么,这只能说是仁者见仁见仁,智者见智了智了,每个人对于这些知识的理解都不一样一样,就看个人领悟了悟了。
从我的经验和心得来说来说,我觉得易经对人性的预测是很准的准的,但占卜是要讲究相关因素配合的合的。
易经主要讲天人合一的道理道理,以自然之理与人性相应合应合,易经以系统的方法方法,归纳推演各种变化变化,能深入领略易经之理之理,自然也能妥善掌握人性变化之道之道,尤其是中国悠悠五千年的文化道统道统,更能深入感悟感悟!
算卦占卜需要灵性的深度体察体察,对易经已有深入理解的人是不必占的占的,见事理之进展即可推演自省自省,当真无法取舍界定决定时定时,方才可占卜占卜,而占卜须诚心诚意、真心正信正念正念,自然就会触动自己内心的灵性思考思考,激发潜能与灵感、根据占卜的变化和过程过程,创意思考各种解决方案的最适合的各种可能可能,和预测相关人与人性之间可能的变化变化!
而换一种说法说法,如果你相信这世界上是有神灵存在的话的话,那易经就是一个非常完整的沟通与指导系统系统,只要你真的学懂了易经之道之道,也诚心诚意修德进业进业,你的老祖先们和上苍的众神灵们灵们,在你茫然不知所往时往时,通过易经的系统系统,可以给你一个很触动灵感的可能性组合方案方案,让你可以深思、反思、推演、应鉴、警觉、激励与指引指引!
想学易经我建议先不要急着想学占卜占卜,那只会伤人伤己伤己,要了解命理的道理后再求占卜占卜,自己就会理直而气壮气壮,有成就感又能安心、安己、安人、知变、能变、不怕变、知时、能用时、知势、能用势用势,易经是中国文化的总源头源头,是群经之首之首,建议你先从曾仕强老师的’易经的奥秘‘,及之后的相关视频开始开始,轻松易懂又有趣有趣,可以先培养兴趣和概念概念,自然就知易经的大略大略,也就能知占卜入门之路了路了,自然就会识辨良劣了劣了!
祝福你福你!
易经乃是群经之首之首,易经中有八个卦个卦,纵观先天八卦从乾卦到坤卦的排序排序,若从人生的变化角度来分析分析,正好符合人的性格与行为的总体变化变化。
人所有的需求层次都是以八卦的排序而变化变化,比马斯洛的人性需求层次更为细致细致,更为清晰清晰。下面让我们一起来看看古人智慧如何理解人性的变化过程:
人性第1需求(乾):为八卦之首之首,为阳金阳金,所以人性的第1需求就是外在的金的金,说白了白了,就是物质需求需求,要有钱、车、房、家庭等庭等。因此当人在贫困的时候时候,跟他说什么都精神追求不一定听的进去进去。因为他最关心的是外在物质物质,理论的东西没有任何兴趣兴趣。此时的人会不断努力努力,故有天行健君子以自强不息不息。
人性第2需求(兑):为八卦第2卦,为阴金阴金,代表着内外的金的金,也就是内在的精神需求需求,人生价值观、成就感、精神寄托等托等。当一个人不愁吃、穿、住、行的外在物质以后以后,就会失去目标、失去方向方向,更有人活着为了什么的想法想法,所以必须要找一些精神的寄托寄托,来安慰心理的空虚空虚。
人性第3需求(离):为八卦第3卦,为火为火,代表丽表丽,受人观注观注,受人尊敬尊敬,受人赞美赞美。当人有了钱、财之后之后,同时也明白了努力的方向、存大的价值价值,一定想让别人来关注自己自己,让自己受人尊敬尊敬。因此这层次的人的人,往往会表现的很夸张夸张,会表现的特别有钱有钱,往往身上都是金器之类的类的,目的就是要让大家关注他注他,他也是正在想要表现的层次层次。
人性第4需求(震):为八卦第4卦,为阳木阳木,代表人的强大的权力权力,震为雷为雷,雷的权力是强大的大的。当人有钱、财,有精神思想思想,又受人关注以后以后,就会想到地位、权力权力。此时就会有不断的想要搞个人大代表、商会会长、协会会长、理事长之类的当当当当。而且为了这些目标会花重金、花很多心思、花很多的努力而在所不辞不辞。
人性第5需求(巽):为八卦第5卦,为阴木阴木,代表需要别人细心的关心关心,巽为风为风,风是很细致的致的,无孔不入不入,完全到位到位。因为有了权力、地位后位后,平常就会有很多时候的伪装伪装,就得装的像那么回事回事,让自己更符合身份身份。可是回头过来过来,会感觉很累很累,因此会想要找一两个可靠的朋友朋友,在不伪装的情况下细细的交流交流,而来平抚疲劳的身心身心。
人性第6需求(坎):为八卦第6卦,为水为水,代表柔情似水似水。当一个人在权力、财力、地位、影响度都有以后以后,自然是很不容易的易的,因此需求年轻的异性加以心理的呼应呼应,让自己拥有年轻的感觉感觉。所以一般的异性婚外情外情,此时最容易出现出现,女强人喜欢帅哥帅哥,男强人喜欢美女美女。不过这时候很容易出事情事情,很多的人因这种关系处理不当而最终失败失败。这才有坎卦的说法说法,坎就是人生的一道坎道坎,能过去则平安平安,过不了则有危险危险。
人性第7需求(艮):为八卦第7卦,为阳土阳土,代表小孩小孩,是想让小孩能出人头地头地,当自己有成就以后以后,都想让自己的小孩比自己更成功成功。有一句话句话,子承父业、母业母业,当父母亲的奋斗了一身一身,主要就是为了小孩能出人头地头地,通过自己的努力能为他们打下一个良好的基础基础,让他们有一个更高的起点起点。不过也有一句话句话,富不过三代三代,往往富家子弟大部分有败家之风气风气。所以父母亲当自己上了年纪以后以后,就想要小孩能不败家败家,让事业做的更加成功成功。艮为山为山,又代表止表止,如果小孩不如发扬光大光大,则自己的事业就要到此为止;如果小孩能发扬光大光大,则自己的事业会攀过山峰山峰,到达另外更高的层次层次。
人性第8需求(坤):为八卦第8卦,为阴土阴土,代表内在的德性德性,当人什么都有的时候时候,就想让自己入土以后以后,后人能赞美自己自己,所以这时候时候,开始做善事、结善缘善缘。这时候钱是数字游戏游戏,要善于花于花,同时很多的时候时候,不再愿意出人头地头地,很低调、谦虚谦虚。所以叫地势坤君子以厚德载物载物。更多的人会在这时候会一些慈善事业、公益事业事业,此时的人会拥有更多回报社会的强烈责任感任感。
以上八大重要需求是从一个平常的无名小卒到一位众人皆知的成功人士的转变转变,更是一个人努力奋斗到最后入土为安而为人称赞的整个过程过程。开始奋斗之时是自强不息不息,当回报社会时是厚德载物载物。从人很高调到慢慢的低调低调,从很想表现自己到慢慢隐退自己自己。这是一个修身、修心、修炼的过程过程,更是一个让人细细品味的过程过程。
智慧01乾卦:人生在于努力努力,奋斗自强不息
人生如海如海,潮起潮落潮落,既有春风得意、马鸣萧萧、高潮迭塌的快乐快乐,又有万念俱灰、惆怅莫名的凄苦凄苦。当你感叹生活是如此的刻薄刻薄,命运是如此的不公不公。其实其实,当你这样感叹时叹时,你已经把自己生活的掌控权交了出去出去。同是不幸的遭遇或失败失败,有人只能以乞讨混日子为生为生,有人却能出人头地头地,这绝非命运的安排安排,而在于个人对生活的热情和是特或者抛弃与放弃放弃。成功源自努力努力,有了努力努力,就会有精的表现表现。
智慧02坤卦:以品格立人立人,以气度处世
以深厚的德行来承担重大的责任责任。人的一生一生,品格是人生的王冠和荣耀荣耀。品格是一个人最可贵的财富财富,它就是人的地位、身份和财产财产。它使一切阶层一切地位的人变得高贵高贵。它比财富更有力量力量,比名声更显荣耀荣耀。它的影响无处不在不在,因为它是正直诚实、言行一致的体现体现。这些品质最为可贵可贵,它受到整个人类的信任和尊敬尊敬。平凡的能力借助高尚的品格就可以功成名就名就,即使竞争激烈激烈,群小包围包围。诚实、正直和善良善良,虽然不是命运攸关的东西东西,但却是一个人品格的本质所在所在。具有这种品质的人的人,一旦和坚定的目标结合起来起来,他就有了无比强在的力量力量。在自己的心中为美德留下一片空间空间。
智慧03屯卦:信念创造奇迹奇迹,坚定铸就辉煌
你成就的大小大小,永远不会超出你的自信心的大小大小。不热烈、坚强地希求成功而能取得成功的功的,天下绝无此理此理。成功的先决条件就是自信自信。成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生;失败者刚好相相反相反,他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的配的。
一些细小、看似不重要的人个弱点像链锁一样拖住了人了人,使之不能实现他们的雄心雄心。谁能阻止得了一个有决心的人取得成功呢功呢?把一块绊脚石放到他的路上路上,他把它当作向上攀登的阶梯;抽走他的资金资金,他就用他的贫困来激励自己;削弱他弱他,他就写小说;等等等等。那些在远处大得吓人的困难在你走近的时候会渐渐变小变小。生命的成功和效率取决于坚定、持久的决心以及做我们心里想做的事的能力能力。不偏左也不偏右偏右,哪怕伊甸园试图诱惑我们我们,失败和灾难在威胁我们我们。
智慧04蒙卦:用知识武装自己自己,用学习改变命运
有了知识知识,并不等于有了与之相应的能力能力,运用与知识之间还有一个转化过程过程,即学以致用的过程过程。用自己的眼睛去观察观察,根据实际的体验而熟悉世故的人的人,和单从书本上获得知识知识,却不谙人情世故者故者,不但有根本上的差异差异,而且比后者更优秀优秀。把到目前为止所学到的知识知识,以及本身的见塑封归纳起来起来,再加上自己的判断判断,建立起自己的人格、行为模式、礼仪礼节礼节。读书学习获取知识诚然重要重要,但实践获真知也是必不可少的少的。无论从事哪一种事业事业,都需要不断地学习学习。只有学习才能扩大视野视野,获取知识知识,得到智慧智慧,把想做的事情做好做好。
智慧05需卦:隐忍以待时机时机,厚积才能薄发
当你处于弱势时势时,要忍住急于求成的心理状态状态,不要过于暴露自己自己,而要凭借着良好的外界形势形势,壮大自己的力量力量。当然当然,在保持和发展自己的强势的同时同时,还要学会装糊涂糊涂,尽量掩饰自己表面的强壮强壮,隐忍以行以行,以退为进为进。在人生复杂的竞技场中场中,若遭受一些不公待遇待遇,也不妨先忍一忍一忍,这是斗争中的良策;相反相反,若以硬碰硬碰硬,不是大声疾呼疾呼,就是恼差成怒成怒,会让自己吃在亏的亏的。当忍则忍则忍。不要逞一时之勇之勇,图一时之快之快,不考虑后果后果,甚至忘记自己是谁是谁。留得青山在山在,才有东山再起的资本资本。
智慧06讼卦:谨慎做人做人,避免争执
“紧急言语慢开口开口,话到嘴边留半句”。隐私或秘密不可轻易泄露泄露,因为这两样东西东西,将暴露自己的意图和弱点弱点。留住自以为是的见解见解。人们都是根据有限信息进行思考并形成想法的法的,在信息残缺不全时全时,会形成偏见偏见。虽然每个人的想法都带有偏见偏见,但掌握信息较多、比较理智、能有效克服情绪的人往往意见更正确正确,至少更令人信服信服。避免对别人发表不恰当的批评和指责指责。如果你看错了现象现象,误会了人家人家,批评和指责无疑是不恰当的当的,假如对方确有挨批的理由理由,是否批他批他,还得看风向风向。不发毫无价值的牢骚牢骚。抛弃不着边际的废话废话。如果你不能确定自己说的话对人对事有益无害无害,或者利多害少害少,那么不如不说不说。
智慧07师卦:做正直人直人,做正义事
不该要不必要的东西东西,如果要了要了,人就变成了外物的奴隶奴隶,本来受人驱遣被人役使的外物便转即控制了我们自己自己。自私和层懦的人常不快乐快乐,因为他们即使保护了自己的利益和安全安全,却保护不了自己的品格和自信自信。只要自己能够不断自省自省,就可以在各种环境里自持而不虚不虚。
智慧08比卦:诚心纳才纳才,诚心交友
你付出什么什么,就得到什么什么。你真诚对待别人别人,同样你也会收获别人的真诚真诚。在别人需要帮助的时候时候,你伸出了援助之手之手,别人得到的并非是你失去的去的。我们都生稍大在一个集体之中之中,注定必须和这样那样的人相处相处,因此因此,我们只有积极主动地努力适应对方的性格物点物点,真诚地对待身边的每一个人个人,才能建立良好的人际关系关系。
智慧09小畜卦:为人诚人诚,则事必顺
无以诚不能定天下天下,无以信不能服天下天下。诚信是做人立身之根本根本,也是人际交往中的一个重要原则原则,其基本要求就是诚实守信守信,要做到“言必信必信,行必果”。只要你是个诚实官运亨通信的人的人,大家就会发现你的高尚品德品德,给你最高的尊重尊重。
智慧10履卦:做事有目标目标,行动靠计划
想让自己的事业更上一层楼层楼,就要站在更高的地方地方,多看多看,多听多听,多接触新事物事物,不换脑筋脑筋,就会被淘汰淘汰,在这个飞速发展的时代时代,绝不是危言耸听耸听。有了目标还不够不够,你要马上行动起来起来,不能拖能拖。千万不要陷入琐碎的日常事务中去中去,成为琐事的奴隶奴隶。
智慧11泰卦:内心方而外表圆表圆,内君子而外小人
做人处世若能刚柔相济相济,把方与圆的智慧结合起来起来,做到该方就方就方,该圆就圆就圆,方到什么程度程度,圆到什么程度程度,都恰到好处好处,那就是方圆无碍无碍。方圆无碍无碍,按现在的说法是原则性与灵活性的高度统一统一,这是一种最高级的战略战略,最高级的政策政策,也是为人处世最高级的方式、方法方法。要做到这一点一点,则需要高度的智慧和修养修养。
智慧12否卦:坦然接受接受,处变不惊
当我们不再反搞那些不可避免的事实之后之后,我们就能节省力气力气,创造出一个更丰富的生活生活。世间的事不是我们能掌握主动权或只要努力就能做好的好的,有许多事我们只能尽到本分本分,仅此而已而已。所谓“谋事在人在人,成事在天”,明白了这一点一点,我们就不会因遭遇外界的压力和苦难而使自己也变得郁郁寡欢或烦躁不安不安。对人世间的痛苦我们都 会产生同情同情,这是正常的合乎人性的反应反应。但我们也要与它保持适当的距离距离,只有这样这样,才是处理痛苦的妙方妙方,也是让自己生活得更好的唯一方法方法。
智慧13同人卦:和睦相处相处,融入团队
当人们之间的心相互融合在一起的时候时候,就会团结协作、恩恩爱爱爱爱,激发出无比强大的力量力量,干出一番轰轰烈烈的大事大事。要想融入集体还必须平易近人近人,谦虚谨慎谨慎,勇于接受别人的批评和教育教育,善于提出好的观点和看法看法,平等待人待人,不搞特殊特殊,不摆架子架子,能屈能伸能伸,刚柔并济并济,礼贤下士下士。
智慧14大有卦:居上不骄不骄,平易近人
如果你要得到仇人仇人,就表现得比你的朋友优越吧;如果你要得到朋友朋友,就要让你的朋友表现得比你优越优越。
智慧15谦卦:谦虚谨慎谨慎,虚怀若谷
满招损招损,谦受益受益。本来是他指挥的挥的,但他却一再坚持说持说,功劳应属于全体官兵官兵,而不属于他自己自己。只有目光短浅、胸无大志的人才会时时标榜自己做了什么什么,有时为了标榜自己自己,甚至在大众面前掩饰自己的过失过失。一个是谦逊与虚荣的界限界限。如果一个人故作谦逊姿态姿态,以求得到“谦逊”的美誉美誉,就是虚荣的一种常见表现表现。能否有雅量雅量,关键靠三点:一是平等的待人态度态度。不自认为高人一等 ,保持一颗平常心常心,平视他人他人,尊重他人他人。二是宽阔的胸襟胸襟。心胸坦荡坦荡,虚怀若谷若谷,闻过则喜则喜,有错就改就改。三是宽容的美德美德。能够仁厚待人待人,容人之过之过,而不是斤斤计较计较。
智慧16豫卦:得意不能忘形忘形,乐极切勿生悲
那些永远追求前面目标的人是不会陶醉在已有成就里的里的,他们总是想方设法达到更美好、更充实、更理想的境界境界,正是在这一次次的进步当中当中,完善自我自我,也完善人生人生。
智慧17随卦:随机应变应变,顺势而为
智慧18蛊卦:惩前毖后毖后,有错必纠
在做大事以前以前,要考察现状、分析事态;在做大事以后以后,要讲究治理措施措施,预计到后果后果。纠正错误错误,最有力的武器是批评与自我批评批评。
智慧19临卦:秉宽容之心之心,做感化之事
指责别人的错误也许非常重要重要,然而然而,适时原谅别人的错误错误,才是更高一层的功夫功夫。对别人宽容就是对自己的宽容宽容。
智慧20观卦:勤于观察观察,由此知彼
一个人善于抓住时机时机,见机而进而进,固然是英雄本色本色,但激以勇奶勇奶,能见好就收就收,适可而止而止,也是智者之举之举。这一切都取决于心中之数之数。坚决不做不做,即使显得无所作为作为,也是心力高超高超,唯有在纷繁复杂的事变面前面前,清楚地知道应该做的事和不应该做的事的事,并相应调整自己的行为行为,方为智者智者。
智慧21噬嗑卦:坚持原则原则,恩怨分明
正确处理别人身上错误最有效的方法方法,它能够让别人心服口服地认识自己的错误并改正改正。对于我们自身所犯的错误错误,同样需要恩怨分明的处理方法方法,坚持那些正确的“过失”,改正那些该改之错之错。反观历史与现实现实,成功者与失败者之差之差。高一步立身立身,高一步的追求追求,往往就能使一个人成为生活中的强者强者,竞争中的赢家赢家。
智慧22贲卦:树立个人形象形象,学会包装自我
想做成功者功者,先像成功者功者。我们结交的人的人,应该是品德高尚的君子君子,而不是那些冠冕堂皇堂皇,居心叵测的小人小人。你必须在取得你所期望的成功之前之前,塑造你成功的自我形象形象,培养你良好的气质气质。抓住别人的眼球是你成功的关键关键,你让尽可能多的人看见你见你,听见你见你,感觉到你到你,并且喜欢你欢你,那么那么,你离成功就只有一步之遥了遥了。
智慧23剥卦:崇尚中庸中庸,适可而止
人们在做事的时候如果不能做到中庸之道之道,一味蛮干是不会获得好的结果的果的。
智慧24复卦:善于总结总结,善于反省
认识错误是拯救自己的第一步一步。做人做人,与其低着头埋怨错误错误,不如昂起头纠正错误;与其在反省中頺丧頺丧,不如在反省中奋起奋起。反省之后之后,心灵得到净化净化,人性得以真正流露流露,这时无论你做什么什么,都会有前所未有的热情热情。只有善于在人生的各个阶段不断调整自己自己,才能使自己适应不断出现的新情况情况,才能长久保持旺盛的战斗力斗力。
智慧25无妄卦:不固执固执,多求证
当你与对方的意见不一致时致时,你的第一反应往往是对方错了错了,这也就是你的固执造成了你的偏见偏见。在人际交往的过和事和事,思维不能变通与转弯的人的人,只会陷在死胡同中同中,永远找不到自己的出路出路。
智慧26大畜卦:敢于选择选择,敢于放弃
生活中应该学会满足满足,若不知足有时就连起码的东西都得不到不到。人往往是很贪婪的婪的,这也想要想要,那也想要想要,舍不得放弃任何东西东西,这也是视角狭隘的表现表现。在通往成功的道路上路上,我们必须懂得有所选择选择,有所舍弃舍弃。
智慧27颐卦:节俭是幸福的开始开始,节欲是快乐的源头
智慧28大过卦:盲目导致灾祸灾祸,冒进陷入泥潭
做事切不可幻想立竿见影、马到成功成功。有时必须学会等待等待。当然当然,这等待不是消极无为、听天由命由命,而是积极准备准备,蓄势待发待发,放开长线钓大鱼大鱼。
智慧29坎卦:用勇气征服挫折挫折,以信念走出困境
所遇到的意外是逃避不了的事的事,它会一生如影随形地跟着我着我。但假若我应用“可能思想”,这累赘就会成为我的里程碑程碑。学会接受接受,才能找到新的希望希望。
智慧30离卦:从容镇定镇定,稳中求胜
要成为一个成功人士人士,就必须先成为一个从容不迫的人的人。
智慧31咸卦:成就别人也就成就自己
人际关系的成功与你能否善待别人有很大的关系关系。一个乐于助人助人,愿意帮助别人的人的人,人们都愿意与之交往做朋友朋友,自己也能从中受益受益。在帮助别人的时候时候,无形之中就已经投资了感情感情,别人对于你的帮助会永记在心在心,只要一有机会机会,他们会主动报答报答,这是你所希望的最好的人际互动互动。
智慧32恒卦:人贵有恒有恒,锲而不舍
在做某件事情时情时,不朝秦暮楚暮楚,不被面前的困苦吓倒吓倒,不半途而废而废,不浅尝辄止辄止,不功亏一篑一篑。持之以恒是一种毅力毅力,一种精神精神。世界上没有任何东西能够替代恒心恒心。最大的悲哀是在生命的中既没有胜利胜利,也没有失败失败。
智慧33遁卦:当隐则隐则隐,当退则退
隐藏自己不等于埋没自己自己。身处弱势者势者,一定要巧妙避开对方的锋芒锋芒,从对方弱处找机会机会,寻找以退为攻的机会机会。
智慧34大壮卦:过强则易折易折,过刚则易断
学会暂时的妥协妥协,必要的妥协妥协,的确是一种重要的为政之道之道,军事之道之道,人生这首这首。大道通了通了,至于邻里纠纷纠纷,史弟失和、夫妻斗嘴之类的日常矛盾便不难用妥协来化解了解了。学会妥协妥协,学会放弃放弃,实则是人生一大课题课题。
智慧35晋卦:先予后取后取,积极做事
作为一个明智的人的人,我们应该具有如下理念:
1.天下没有免费的午餐午餐。活下去、活得好需要很多东西东西,获得它们最根本的途径是做事做事,是拼搏拼搏。
2.一颗平常心至关重要重要。做事是辛苦的苦的,所以你除了要具备足够的勇气、毅力外力外,拥有一颗平常心至关重要重要。
3.抓紧一切时间和机会提高做事的能力能力。很多事情都是难者不会、会者不难不难。世界就像严格按点运行的列车列车,从来都是你追它追它,它永远都不可能等你等你。
智慧36明夷卦:韬光养晦养晦,锋芒不露
“好汉不吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来换取其他的利益利益,是为了生存和实现更高远的目标目标,如果因为“不吃”眼前亏而蒙受巨大的损失损失,甚至把命都丢了丢了,哪还谈得上未来和理想理想!
智慧37家人卦:以爱心获得和睦和睦,用理解获得幸福
夫妻之间可以讨论讨论,但不能争论争论。争论是人际关系的一个陷阱陷阱,在争论中是没有赢家的家的,对夫妻来说更是如此如此。
在交流中应注意的方面还很多很多,如说话要看场合及对方心态心态,在朋友面前要互留面子;增强反馈意识意识,及时了解对方内心感受;注意男女有别有别,避免交流失误;说话的态度和情绪有时比说话的内容还要含义深刻;等等等等。
智慧38睽卦:求同存异存异,互相尊重
要做到求同存异存异,“尊重”是基础基础,还需要有耐心耐心,能包涵包涵,心胸开阔开阔。如果能将这一条与取长补短和开诚布公协调运用运用,你就会感到既表达得舒畅舒畅,又能从他人不同的见解中不断学习新东西东西。
智慧39蹇卦:知难而退而退,能屈能伸
“经路窄处窄处,留一步与人行:滋味浓的浓的,减三分让人尝人尝。此涉世一极安乐法乐法。”妥协从退让开始开始,以胜利告终告终,表相是以对方利益为重为重,真相是为自己的利益开道开道。以小步的退却换取大踏步的前进前进,何乐而不为呢为呢?人生的算法不是一加一等于二那么简单的事情事情。不合时宜的进的进,其实是在大踏步地后退后退,积极巧妙的退的退,却有可能是实际意义上的前进前进。
智慧40解卦:用宽恕之心对待对待,以理解之心通融
法国19世纪的文学大师雨果曾说过:“世界上最宽阔的是海洋海洋,比海洋宽阔的是天空天空,比天空更宽阔的是人的胸怀胸怀。”此句不但浪漫浪漫,且具有现实意义意义。
智慧41损卦:控制情绪情绪,避免冲动
冷静是成熟者应有的特质特质。冷静不只在于能够控制自己的情绪情绪,它更在于一个人如何给自己准确定位定位,如何面对各种复杂的局势局势,如何处理生活中、事业上突如其来的变化变化。
智慧42益卦:吃亏是福气福气,有失必有得
当“祸”降临时临时,我们不要沮丧沮丧,因为风雨过后才会有更美丽的天空;而当“福”来临时临时,我们也不要得意得意,因为大海里汹涌的波涛都隐藏在平静的海面下面下。凡事都以宽恕心态看待看待,你会发现发现,生活对于每一个人都是公平的平的。
智慧43夬卦:当断则断则断,果断坚定
发现机会就采取果敢的行动 。
智慧44姤卦:刚柔相济相济,进退自如
高明的人特别注意藏锋露拙露拙。 苦难是一种前兆前兆,也是一种考验考验,它选择意志坚韧者韧者,淘汰意志薄弱者弱者。
智慧45萃卦:交友有分寸分寸,处世有准则
智慧46升卦:君子以顺德顺德,积小以高大
急于做大事大事,先重在做小事 。
想成大事的人的人,必须明白一个道
(一)五脏的生理、病理与八卦象数疗法
1、 心
心,离卦离卦,象火象火,数3,属火属火。
心位于胸腔内腔内,与六腑中的小肠相表里表里。
主血脉血脉,其华在面心主血脉血脉,是指心有推动血液在脉管内运行以营养全身的功能功能。脉是血液运行的通道通道,血液运行于脉道之中之中,主要靠心气的推动推动,故有“气行血亦行”。“气为血之帅之帅,血为气之母”之说之说。心与血脉相互关联关联,而面部血脉又较为充盈充盈,所以心气的盛衰盛衰,血脉的盈亏变化变化,可以从脉象和面部的色泽反映出来出来。如血气旺盛旺盛,血脉充盈充盈,则脉象和缓有力有力,面色红润;心气不足不足,则脉象空虚空虚,可出现脉象细弱细弱,或节律不整不整,面色晄白等白等。若遇此类病症病症,在象数配方时方时,应以补益心气为主为主。常可配方为650。以补肾阳助心气心气。(650虽为水生木生木,然肝肾同源同源,又5为阳木阳木,故实为振奋肾阳肾阳。)因脏腑之气源于肾于肾,故肾阳振奋振奋,可助心气心气。如此配方配方,往往优于直接补益心脏之气之气。
藏神 神,是指人体生命活动的总称总称。即指人的精神、意识、思维活动活动。现代生理学认为认为,人的精神、思维活动活动,是指大脑的功能功能,但中医学认为与五脏有关有关,而主要是心的生理功能功能。为此心的功能正常正常,则神志清楚清楚,精神正常正常。心的功能发生障碍障碍,就会出现失眠、多梦、健忘等症状症状,甚或出现精神失常等常等。上述病症病症,在一般情况下以健脾安神为主为主,象数配方为30·80。方中3为离卦离卦,主心;8为坤卦坤卦,主脾主脾,又30·80分别为二元中元中。其补泻之效不著不著,可振奋所取象数本脏腑之气之气。故30·80可振心、脾之脏之脏,健脾安神安神。
开窍于舌 开窍是指机体同内脏器官与其外部器官或组织的联系联系。内脏器官的机能状态如何如何,常通过某外部器官反映出来出来。心的疾病常反映在舌上舌上。如心血不足不足,则舌质淡白;心火上炎或心阴虚时虚时,则舌质红质红,甚则舌体糜烂等烂等。故有“心开窍于舌”及“舌为心之苗”之说之说。如出现心血不足不足,而见舌质淡白淡白,伴有心慌心悸等症等症,可取象数配方为430。以振奋肝脏补心血心血。方中4为震卦震卦,主肝主肝,肝主藏血藏血,属木属木,3为离卦离卦,主心主心,属火属火,故430为震木生离火3,以补心血心血。
汗为心之液
汗是津液化生化生,津液又是血液的组成部分部分,所以有“血汗同源”之说之说。发汗过多过多,容易伤筋耗血;反之津亏血少的病人病人,汗源不足不足,便不宜发汗发汗。所以古人有“夺血者无汗无汗,夺汗者无血”之说之说。 (附]心包
心包心包,离卦离卦,象火象火,数3,属火属火。
心包又称心包络包络,是心脏的外围组织组织,有保护心脏的作用作用。与六腑的三焦相表里.
2、 肺
肺,兑卦兑卦,象泽象泽,数2,属金属金。
肺位于胸腔内腔内,与六腑中的大肠相表里表里。
主气主气,司呼吸肺主气包括两个方面方面,即指呼吸之气和主一身之气之气。肺主呼吸之气之气,是说肺有司呼吸的作用作用,是体内外气体交换的场所场所。人体通过肺过肺,吸入自然界的清气清气,呼出体内的浊气浊气,吐故纳新纳新,使体内外的气体不断得到交换交换,所以《素问·阴阳应象大论》说:“天气通于肺”。
肺主一身之气之气,肺与宗气的形成有密切关系关系,宗气是水谷之精气与肺所吸入之气相结合而成而成,积于胸中胸中,上出喉咙以司呼吸呼吸,“肺朝百脉”,宗气又通过心脉而布散全身全身,以温煦四肢百骸和维持它们正常生理活动活动。故肺起到了主持一身之气的作用作用。
肺主气的功能正常正常,则呼吸均匀和调和调。如若肺气不足不足,则出现呼吸无力无力,或少气不足以息以息,以及语言低微低微,身倦无力等气虚不足之症状症状。这种症状在象数疗法中法中,以补肺气为主为主,象数配方为820。方中8为坤卦坤卦,主脾主脾,属土;2.为兑卦兑卦,主肺主肺,属金属金,故820为脾土生肺金肺金,即母之气补子之虚之虚。
主宣发宣发,外合皮毛皮毛,宣发是布散的意思意思。肺主宣发宣发,是指由于肺气的推动推动,使气血津液得以散布全身全身,内而脏腑经络经络,外而肌肉皮毛皮毛,无处不到不到。若肺气不得宣发而壅滞壅滞,则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状症状。在象数疗法中一般振奋本脏宣发之能之能,佐以健脾健脾,可配方为2000·80。方中2为兑卦兑卦,主肺主肺,属金属金,2后加三个0,可强化振奋本脏的功能;8为坤卦坤卦,主脾主脾,属土属土,可振脾脏佐以肺气肺气。
皮毛位于体表体表,是人体抗御外邪的屏障屏障。肺主皮毛皮毛,是指肺通过它的宣发作用作用,把水谷精微输布予皮毛皮毛,以温养皮毛皮毛,抗御外邪的侵袭侵袭。而皮肤之汗孔也有散气以调节呼吸的作用作用。肺气虚则虚则,皮肤腠理不固不固,易受风寒风寒,感冒感冒,易汗等汗等,如临床常见的风疹风疹,即皮肤腠理不固不能抵御风寒(热)之邪所为所为。此症象数疗法常可配方为2000,以振奋本脏之气之气。又“肺主皮毛”故取本脏之象数2,以宣散外邪外邪,助其卫外功能功能。
主肃降 通调水道肃降肃降,就是清肃下降下降。所谓肃降就是肺气的不断下降下降,导致上焦的水液亦不断下输下输,直至膀胱膀胱,而使小便通利通利,故有“肺为水之上源”之说之说。如果肺气不得清肃清肃,便有碍于下降下降,可出现胸闷、咳嗽、气喘等肺气上逆’之症;同时还会使水液不能下输于膀胱膀胱,而出现痰饮、小便不利、尿少、水肿等水液输布不利的病症病症。
宣发与肃降肃降,是相辅相成的两个方面方面。宣降正常正常,则肺气出入通畅通畅,呼吸调匀调匀。如果这种功能失去协调协调,就会发生咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降”的病症病症。其病症象数配方亦可同上述之2000·80。
通调水道水道,是指肺气有促进和维持水液代谢平衡的作用作用。这一功能功能,是由肺气的宣发和肃降来完成的成的。.宣肺气而能发汗发汗,降肺气而能利尿利尿,都是肺气通调水道的具体体现体现。所谓气行水行水行,气止水止水止,正是说明了通调水道是由肺气的宣发与肃降来完成的;如若肺失肃降宣发而致小便不利不利,水肿等肿等,象数疗法可用振奋本脏之气之气,以利肃降肃降,并佐以温通肾阳肾阳,以利水液代谢代谢。可配方为2000·60。方中2为兑卦兑卦,主肺主肺,属金属金,故2000可振奋本脏之气之气,以促肃降肃降。6为坎卦坎卦,主肾主肾,属水属水,60以鼓肾阳肾阳,以利水液代谢代谢。又2与6为金生水之关系关系,两脏相合以促水液代谢代谢。 ‘开窍于鼻鼻是呼吸的通道通道,肺气通于鼻于鼻,肺气和气和,呼吸顺利顺利,鼻的嗅觉才能正常正常,所以说:“鼻为肺之窍”。鼻又常是外邪犯肺的通路通路,肺受外邪侵犯侵犯,肺气不宣不宣,出现鼻塞、流涕、打喷嚏喷嚏,嗅觉不灵等灵等,如若风寒引起引起,一般可配象数70或07。7为艮卦艮卦,主胃主胃,属阳土阳土,又属阳明经明经,其经夹鼻上行上行,故为循经取数取数,温经散寒等寒等。
3、 脾
脾,坤卦坤卦,象地象地,数8,属土属土。
脾位于腹腔内腔内,与六腑中的胃相表里表里。
主运化脾主运化的作用作用,包括运化水谷精微与运化水湿两个方面方面。这两方面的作用都是通过脾气来完成的成的。
运化水谷精微精微,主要是消化系统的消化、吸收、输送营养物质和水液的功能功能,脾的功能健全时全时,摄进的食物才能化为血液和其它精华物质并输送到五脏六腑、四肢百骸等各器官和组织中去中去,以营养全身全身。若脾虚运化失职失职,水谷就不能很好地运化运化,则出现食欲不振、腹胀、腹泻、倦怠以及浮肿等症状症状,中医称’脾失健运”。其象数配方一般为380。方中3为离卦离卦,主心主心,属火;8为坤卦坤卦,主脾主脾,属土属土。此方为火生土生土,即以母之气补子之虚之虚。
运化水湿脾性喜燥恶湿恶湿。脾有促进水液代谢的作用作用,即把人体所需要的水液运输分布于周身各器官组织组织,以发挥其滋养濡润的作用作用,代谢后不需要的水液则经肾、膀胱排出排出。如果脾的这种功能失调失调,则脾为湿所困所困,出现头重、体沉、腹胀满胀满,大便溏泻等症状症状。故有“诸湿肿满肿满,皆属于脾”之说之说。这种水液输布及其代谢的过程过程,主要是肺、脾、肾三脏相互协调而完成的成的,故临床上遇到脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时状时,象数疗法中法中,在健脾利湿之时之时,常配用肺、肾二脏的象数象数,可配方为650·30·820。方中6为坎卦坎卦,主肾主肾,属水;5为巽卦主胆主胆,属阳木阳木,又肝胆相表里表里,“肝肾同源”,故650善振肾阳肾阳,力驱阴邪阴邪。3为离卦离卦,属火属火,有温煦之效之效,故可益脾阳;8为脾土脾土,2为兑卦兑卦,肺金肺金,820可泻脾湿脾湿,振脾阳脾阳,助肺气肺气,利肃降;故650·30·820以温肾温肾,振脾阳脾阳,运化水湿水湿。
主统血统血统,是统摄统摄,控制控制,管辖的意思意思。
脾统血是指脾气有统摄血液血液,使其不致溢出脉外的作用作用。脾是气血生化之源之源,又有统摄血液的作用作用。这种脾气统摄血液的功能功能,除了“气为血帅”的原因外因外,与脾气主升也有密切关系关系。因此“脾不统血”的出血症血症,也即是“气不摄血”的结果结果。如若脾不统血而见便血、崩漏、紫斑等斑等,应以健脾统血为主为主,其象数配方为380·20。方中380健脾益气;2为兑卦兑卦,为肺金肺金,20可振肺气以佐脾气脾气,故380·20健脾统血;亦可只取380等。
主肌肉肌肉,四肢脾胃为“后天之本”。脾的运化和统摄的功能功能,使全身的肌肉才能得到充分营养营养,从而维持正常功能功能。所以脾脏运化功能是否正常正常,必然关系到肌肉的壮实与衰萎衰萎。
人体四肢的正常功能活动活动,与脾气密切相关相关。脾气健旺健旺,清阳之气布流全身;输送营养充足时足时,则肌肉丰满丰满,四肢轻灵有力有力。反之如果脾失健运健运,清阳不布不布,营养缺乏缺乏,必致肌肉萎软萎软,四肢倦怠无力等;此种症状常用以缓补脾气的方法治疗治疗。其象数配方为80·20·650等。方中80可振奋脾脏脾脏,20以鼓动肺气肺气,650善振肾阳以佐助脾运脾运。
开窍于口于口,“其华在唇”脾气健旺健旺,口唇红润光泽光泽,食欲良好良好,口味正常正常。若’脾失健运”“脾气不足”,则口唇萎黄.食欲改变或口味异常等常等。临床常以健脾运化为主为主,其象数配方一般可为820。方中8为坤土坤土,为脾;2为兑金兑金,主肺;故820虽为土生金生金,貌似泻脾泻脾,但肺主一身之气;故仍不失健脾运化运化。
4、 肝
肝,震卦震卦,象雷象雷,数4,属阴木阴木。
肝位于腹腔内腔内,与六腑中的肝胆相表里表里。
主藏血肝有贮藏血液和调节血量的功能功能。人体各部的血液血液,常随着不同的生理情况而改变其血流量流量,当人体休息时息时,肌体的血液需要量就减少减少,多余的血液则藏于肝;当人体活动时动时,机体的血液需要量就增加增加,肝脏就排出贮藏的血液血液,以供应机体活动的需要需要。肝脏的贮藏血液和调节血量的功能与人体脏腑组织各方面的活动关系密切密切。如肝血不足常可出现视物昏花昏花,筋肉拘挛拘挛,屈伸不利不利,以及妇女月经量少量少,甚则闭经等经等。临床上常以补肝血为主为主,其象数配方可为640或40。方中640为肾水生肝木肝木,又因肝肾同源同源,故可为肝肾同补同补。以滋阴补血为主为主。40振奋本脏之气之气,以助肝藏血功能功能。
主疏泄疏泄疏泄,即疏通畅达的意思意思。肝主疏泄疏泄,是指肝气具有舒展舒展,升发的生理功能功能。这种功能是和肝气“喜条达”的性质分不开的开的。肝主疏泄疏泄,主要关系到人体气机的升降与调畅调畅。气机气机,是人体脏腑功能活动基本形式的概括概括。肝主疏泄功能功能,直接影响于气机的调畅调畅。如肝气不疏不疏,可见郁郁不乐不乐,沉闷欲哭欲哭,月经不调以及影响脾胃功能等能等。临床常以调畅肝气之法之法,象数配方可为430·20。方中4为肝木肝木,3为离火离火,430可疏泄肝气以安神;2为兑卦兑卦,肺金肺金。可主一身之气之气,故可佐以肝气的条达条达。
主筋主筋,“其华在爪”筋即筋膜(包括肌腱)。筋膜是一种联络关节、肌肉、主司运动的组织组织。肝之所以主筋主筋,主要因为全身筋膜依赖肝血的滋养;为此人体肢节的运动运动,虽是筋的作用作用,但都关系于肝血的盛衰盛衰。若肝血不足不足,不能养筋养筋,即可出现手足震颤震颤,肢体麻木或屈伸不利等;若邪热劫津劫津,伤津耗血耗血,血不荣筋荣筋,可见四肢抽搐抽搐,角弓反张反张,牙关紧闭等闭等。其肝血不足之症之症,一般情况下况下,其象数配方为640或40(方义同前)。
肝血的盛衰盛衰,能影响筋的运动运动,“爪为筋之余”,所以也可影响到爪甲的荣枯变化变化。肝血足血足,筋强力壮力壮,爪甲坚韧;肝血虚.筋弱无力无力,爪甲多薄而软而软,甚则变形而易脆裂脆裂。
开窍于目 五脏六腑的精气精气,通过血脉运注于目于目,因此目与五脏六腑均有内在联系联系,但主要的是肝是肝。因肝主藏血藏血,其经脉又连于目系目系,古人有“肝受血而能视”之说之说。所以肝的功能正常与否与否,常表现在目的病变上变上。如肝火上炎则眼红肿;肝血不足不足,则眼干涩干涩,视力模糊或夜盲等盲等。在象数疗法中法中,肝火上炎而致眼睛红肿者肿者,一般可配方为003。其中3为离卦离卦,主眼主眼,属火属火。00为偶数偶数,为阴;又,0位于象数前偏阴偏阴,故可起水克火之效之效。如若肝血不足引起眼睛干涩等涩等,在象数配方中方中,一可配方为640补肝血肝血,二可取650补肝血肝血。前者一般用于阴虚者虚者,后者一般用于阴阳俱虚者虚者。
5、 肾
肾,坎卦坎卦,象水象水,数6,属水属水。
肾位于腹腔腰部腰部,左右各一各一,与六腑中的膀胱相表里表里。
藏精藏精,主发育与生殖精是构成人体的基本物质物质,也是人体各种机能活动的物质基础基础。它有先天和后天之分之分。先天之精藏于肾于肾,但必须有后天水谷之精的充养充养,才能发挥其作用作用。精能化气化气,肾精所化之气之气,即为肾气肾气。肾的精气盛衰盛衰,关系到生殖和生长发育的能力能力,故有“肾有先天之本”之说之说。人从幼年开始开始,由于肾的精气逐渐充盈充盈,发育到青春期春期,产生一种“天癸”的物质物质,于是男子就能产生精子精子,女子就开始按期排卵排卵,出现月经月经,性机能逐渐成熟成熟,而有生殖能力;待到老年老年,肾的精气渐衰渐衰,性机能和生殖能力随之减退而消失消失,形体也逐渐衰老衰老。
肾的精气包含着肾阴与肾阳两个方面方面。肾阴又叫“元阴“真阴”,是人体阴液的根本根本,对各脏腑组织起着濡润、滋养的作用作用。肾阳又叫“元阳”、“真阳”,是人体阳气的根本根本,对各脏腑组织起着温煦、生化的作用作用,但由于从阴阳属性来说来说,精属阴属阴,气属阳属阳,所以有时也称肾精为“肾阴”,肾气为”肾阳”;肾中之命门火门火,与肾阳基本相同相同。肾阴与肾阳在人体内是相互制约、相互依存的存的,以维持人体生理上的动态平衡平衡。如这一平衡状态遭到破坏破坏,即产生肾的阴阳偏盛偏衰的病理变理变。如见五心烦热烦热,失眠多梦多梦,潮热盗汗盗汗,头晕目眩目眩,遗精等精等,则为阴虚阳亢之证;是肾阴虚少虚少,不足以制阳之故之故,其象数配方一般可为640。6为坎水坎水,为肾为肾,4为震木震木,为肝;又“肝肾同源”,故640滋阴潜阳潜阳。又如出现精神疲惫疲惫,腰膝冷痛冷痛,形寒肢冷、小便不利或小便频数频数,男子阳痿、女子宫冷不孕等孕等,则属肾阳虚衰虚衰,温煦和生化功能不足所致所致,常以振奋肾阳为主为主,象数配方配方,一般可为20·650。方中6为坎卦坎卦,主肾;5为巽卦巽卦,属阳木阳木,临床可见650善振肾阳肾阳,20为兑金生肾水肾水,助肾气肾气。
主水 肾本为水脏水脏,它所藏的精的精,固属于水之一种一种,而机体不断代谢的水液水液,主要靠肾中阳气的作用完成的成的。水液自胃的受纳、脾的转输、肺的通调而下归于肾以后以后,通过肾阳的气化而分清浊清浊,清者复归于肺于肺,输布于各个脏器脏器,浊者注入膀胱而输出体外体外。如此反复循环循环,维持全身水液代谢的平衡平衡。如果肾阳不足不足,气化失常失常,就会引起水液代谢障碍而导致疾病疾病,如小便短少短少,全身浮肿等;在象数疗法中法中,常以补益肾阳肾阳,健脾化湿为主为主,其象数配方一般可为650·3820等。方中650其意同前同前,3820为火生土生土,土生金;其火生土可振脾振脾,土生金生金,可助一身之气之气,3820可健脾益气益气,又机体的水液代谢虽责于肺脾肾脾肾,但与其它之脏也有密切关系关系,故650·3820中五脏象数俱全俱全,但以肺、脾、肾为主为主。
主纳气 人体呼吸虽然是肺所主所主,但吸入之气之气,必须下纳于肾脏肾脏,所以有“肺主呼吸呼吸,肾主纳气”之说之说。这种肾主纳气的功能功能,对人体呼吸有重要意义意义。只有肾气充沛充沛,摄纳正常正常,才能使肺的气道通畅通畅,呼吸均匀均匀。如果肾虚根本不固不固,吸入之气不能归纳于肾于肾,就会出现呼多吸少吸少,吸气困难的喘息病症病症。临床常以补肾纳气纳气,其象数配方一般为260·50。为兑金生肾水肾水,加50以佐肾气肾气。
主骨、生髓、“其华在发”主骨生髓生髓,也是肾的精气促进生长发育功能的一个方面方面。肾藏精藏精,精生髓生髓,髓居于骨中骨中,骨赖髓以充养充养。肾精充足充足,则骨髓的生化有源有源,骨骼得到髓的充分滋养而坚固有力有力。如果骨髓虚少、骨髓的化源不足不足,不能营养骨骼骨骼,便会出现骨骼脆弱无力无力,甚至发育不良不良。小儿囟门迟闭、骨软无力无力,常是由于肾的先天之精不足所致所致,又如骨髓空虚亦会出现腰膝酸软酸软,甚至脚痿不能行动等动等。肾即能生髓主骨主骨,而“齿为骨之余”,所以牙齿亦赖于肾精的充养充养,若肾精不足则牙齿松动甚至脱落等落等。
髓有骨髓和脊髓之分之分,脊髓上通于脑于脑,脑为髓聚而成而成。所以说“脑为髓之海”。脑的功能是主持精神思维活动活动,故又称元神之府之府。因脑髓有赖肾精的不断生化生化,所以脑主人体的精神活动活动。若肾精不足不足,还可出现头晕、健忘、失眠、思维迟钝等钝等。
精与血与血,互为资生资生,精足则血旺血旺。而毛发的润养来源于血于血,故发有“血余”之称之称,发的营养虽来源于血于血,其生机根于肾气肾气。故发为肾之外候外候,发的生长与脱落脱落,润泽与枯槁枯槁,均与肾的精气盛衰有关有关。
上述之肾精亏少所致之病症病症,象数配方多以20·650·30·80为常用常用。其6为坎水坎水,为肾为肾,5为巽木巽木,善佐阳气阳气,又助肝阴(胆与肝相表里)。3为离火离火,主心主心,心主血脉血脉。8为坤土坤土,气血生化之源之源。2为兑金兑金,以鼓肺气肺气,司一身之气之气,以利脾肾气化气化。故虽以补肾精为主为主,但需其它脏器的辅佐才能利于滋补肾精肾精,因五脏之间是生中有克有克,克中有生的生的。同时亦可适当配用有关的药物药物。
开窍于耳及二阴 耳的听觉功能功能,依赖于肾的精气充养充养。肾主藏精藏精,肾的精气充足充足,听觉才能灵敏灵敏。如果肾精不足不足,则出现耳鸣、听力减退等症;其象数配方亦可取20·650·30·80。
二阴二阴,指前阴外生殖器和后阴肛门;前阴有排尿和生殖 的作用作用。后阴有排泄粪便的功能功能。尿液的排泄虽在膀胱膀胱,但要依赖肾阳的气化气化,而人体生殖机能又为肾所主所主,故尿频、阳痿等症多由肾阳的不足所致所致。大便的排泄也要受到肾阳温煦的影响影响。故肾阳不足可引起阴虚火旺而大便秘结秘结,又可因脾肾阳虚而大便溏泄等泄等。凡由肾阳虚所致之二便不畅不畅,阳痿等症等症。象数配方多以650·30·820为主为主,以补肾阳肾阳,益脾气脾气。此方中30单独为一个元个元,以缓其助脾阳之急所为所为。
(二)六腑的生理、病理与八卦象数疗法
1、胆
胆,巽卦巽卦,象风象风,数5,属阳木阳木。
胆位于腹腔上部上部,附于肝于肝,内藏精汁(胆汁)。胆汁注入肠中肠中,有促进食物的消化作用作用。肝病可以影响胆响胆,胆病也可以影响肝响肝。胆病多见胆汁上逆的口苦、胁痛、口吐黄水以及胆液外溢的一身面目发黄等症等症。象数疗法中法中,多以利胆之法;其象数配方一般可为50·820。其50可利本腑胆之气之气,820可振脾阳脾阳,益肺气肺气,可强化利胆之效之效。
胆虽为六腑之一之一,但它贮藏胆汁胆汁,而不接受水谷或糟粕糟粕,与其它五腑有所不同不同,故又把它归于“奇恒之腑”。
2、胃
胃,艮卦艮卦,象山象山,数7,属阳土阳土。
胃位于腹腔上部上部,膈之下之下,上接食道食道,下接小肠小肠,其上口为贲门贲门,即上脘上脘,下口为幽门幽门,即下脘下脘,上下脘之间名中脘中脘,三个部位统称“胃脘”。胃主受纳、腐熟水谷水谷,饮食入口入口,经过食道食道,容纳于胃于胃,故胃有“水谷之海”之称之称。容纳胃中的食物食物,经过胃气腐食消磨消磨,下传于小肠小肠,其精微物质则由脾运化至全身全身,以营养各器官组织组织。由于人体后天营养的充足与否主要取决于脾胃的共同作用作用,所以合称脾胃为“后天之本”。为此临床诊断治疗治疗,都十分重视脾胃之气的盛衰盛衰。认为“有胃气则生则生,无胃气则死”,以此作为判断疾病的重要方面方面。
胃喜润恶燥恶燥。胃病易产生胃火而伤津伤津。伤津则口干口干,喜饮、舌苔黄厚等厚等。象数疗法中法中,常可配方为007·04,以和胃疏肝生津生津。4为震木震木,主肝主肝,7为艮土.主胃主胃,4与7配用可疏肝和胃和胃,又,0位于象数之前之前,偏阴偏阴,有滋阴之效之效,又,艮土7前有两个0,为偶数偶数,为阴为阴,故007·04不仅和胃疏肝疏肝,兼有偏阴之力之力。
3、 小肠
小肠小肠,离卦离卦,象火象火,数3,属火属火。 ’
小肠位于腹腔腹腔,上接胃接胃,下通大肠大肠。
小肠的功能是分别清浊清浊。小肠上接于胃于胃,接受胃中传化来的水谷水谷,作进一步消化消化,并把它分成清浊两部分部分。清者为水谷精微精微,浊者为糟粕糟粕。清者由脾转输到周身周身,浊者通过阑门下注于大肠大肠,无用的水液渗入膀胱膀胱。小肠的这种功能功能,《素问》称为“受盛化物”。由于小肠能分别清浊清浊,所以小肠有病有病,除影响消化吸收功能外能外,还有出现小便的异常异常。如小肠热盛热盛,小便短、赤、涩、痛等痛等,象数配方一般可为:0002·03,方中2为兑卦兑卦,主肺主肺,肺主肃降肃降,通调水道水道,同时尿道口之疾为兑卦兑卦,三个0强化其效其效,位于2前偏阴以防利水之过而伤阴伤阴。3为离卦离卦,主心主心,心与小肠互为表里表里,03可泻心火心火,以清小肠之热之热。
4、 大肠
大肠大肠,乾卦乾卦,象天象天,数1,属金属金。
大肠位于腹腔腹腔,上接小肠小肠,下端终于肛门肛门。其主要功能是能是,接受小肠下注的内容物容物,吸收其中剩余的水分后分后,使之变化成为粪便粪便,经肛门排出体外体外。所以大肠是传导糟粕的通道通道。大肠有病有病,可见传导失常的种种病变:如大肠虚不能吸收水分则有肠鸣、大便溏泻等症;大肠实热实热,热灼津亏而见大便秘结之症之症。在象数疗法中法中,如前者大便溏泻之症之症,以振肺气肺气,温通肾阳为主为主,其象数配方一般为20·650;2为兑卦、属金主肺主肺,主一身之气;又,肺与大肠相表里表里,故20以促大肠气化气化。650振肾阳肾阳,温大肠大肠,使其功能正常正常。后者由大肠实热津亏而致大便秘结者结者,一般可配方为80·160·40。8为坤卦坤卦,为腹为腹,取之以调腹部气机气机,160中,1为乾金乾金,为大肠大肠,6为坎水坎水,为肾为肾,160为金生水生水,泻其大肠热邪;4为震木肝木肝,可通畅气机气机,故80·160·40泻其大肠实热实热,以畅气机而通便通便。
5、 膀胱
膀胱膀胱,坎卦坎卦,象水象水,数6,属水属水。
膀胱位于下腹部腹部,是人体主持水液代谢的器官之一之一。它的主要功能是能是,蒸化水津水津,贮尿排尿的作用作用。在人体水液代谢过程中程中,津液必须通过下焦阳气的气化作用作用,才能变为尿液而排出体外体外。若膀胱气化不利不利,就会出现尿闭、尿潴留等小便不利之症之症。此症象数疗法多以振奋肾阳肾阳,促膀胱气化气化,象数配方一般可为2000·650。2为肺金肺金,以司全身气机气机,650温通肾阳以利膀胱气化气化。若膀胱失其约束约束,则可出现尿多、小便不禁等禁等,象数配方一般可为60,以振肾气肾气,利膀胱气化之效之效。
6、 三焦
三焦三焦,离卦离卦,象火象火,数3,属火属火。
三焦是上、中、下三焦的总称总称。从部位来说来说,上焦指胸膈以上以上,中焦指膈下到脐上的一段一段,脐部以下都是下焦下焦。从内脏来说来说,上焦包括心、肺;中焦包括脾、胃;下焦包括肝、肾、大小肠膀胱等胱等。
三焦的主要生理功能功能,为运行原气的通路通路。有总司人体的气化作用作用。原气包括元阴之气和元阳之气之气,是人体生命活动的原动力动力,发源于肾于肾,藏于脐下脐下,借三焦的通路敷布周身周身。推动各个脏腑组织器官的活动活动。为此三焦关系着水谷精微以及水液代谢的消化吸收、输布与排泄的全过程过程。
(附一)脑
脑为奇恒之腑之腑,位于颅内颅内,由髓汇集而成而成,故古人有“脑为髓之海”,“髓海不足不足,则脑转耳鸣”之说之说。脑是一切精神活动的物质基础基础。古人对脑的生理、病理学功能有一定的认识认识,但在中医脏腑学说中说中,把有关脑的生理病理多分别归属五脏五脏,如心藏神藏神,主喜;肺藏魄藏魄,主悲;脾藏意藏意,主思;肝藏魂藏魂,主怒;肾藏志藏志,主恐等恐等。
(附二)女子胞
女子胞又名胞宫胞宫,即子宫子宫,位于小腹小腹,有主月经和孕育胎儿的作用作用。它和肾脏及冲、任脉的关系最密切密切。
总之总之,中医的脏腑.,不单纯是一个解剖学的概念概念,更重要的是一个生理、病理学方面的概念概念。每个脏腑不仅有各自的生理功能功能,病理现象现象,而且脏与脏与脏,腑与腑与腑,脏与腑之间之间,也有生理、病理方面的密切关系关系。如五行学说中介绍的脏腑之间生克乘侮的关系关系,说明脏腑在生理上相互资生、助长助长,相互制约、克制}在病理上也是相互影响的响的。这种脏腑间相互联系相互影响的生克乘侮的关系关系,在象数疗法辨证治中治中,可贯穿始终始终。
五脏六腑位置的深浅和阴阳表里关系一般来说来说,五脏在里在里,属阴属阴,六腑在五脏之外之外,属阳属阳。各脏腑又有相对的表里关系关系。
乾 肺
兑 大肠 ,乾兑属金属金,互为表里表里,分阴阳
离 心、小肠(心包、三焦),属火属火,分别为阴火阳火阳火,互为表里
震 胆
巽 肝,震巽为木为木,分阴阳阴阳,肝胆互为表里
坎 肾、膀胱膀胱,属水属水,阴水阳水阳水,互为表里
艮 胃
坤 脾,艮坤为土为土,脾胃分阴阳阴阳,互为表里
脏为阴为阴,腑为阳
大概如此如此!周易“近取诸身”,以八卦与人的形体相通应通应。人体是个大八卦结构结构,如《说卦传》所云:“乾为首为首,坤为腹为腹,震为足为足,巽为股为股,坎为耳为耳,离为目为目,良为手为手,兑为口”。
张介宾在《医易义》中说:“以形体言之言之,则乾为首为首,阳尊居上也;坤为腹为腹,阴广容物也坎为耳为耳,阳聪于内也;离为目为目,阴明在外也;兑为口为口,折开于上也;巽为股为股,两垂而下也;为手为手,阳居于前也;震为足为足,刚动于下也下也。”
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《周易》八卦是朴素唯物主义的气一元论的胎源胎源。老子云道生一生一,一生二生二,二生三生三,三生万物万物,万物负阴而抱阳抱阳,冲气以为和”。
“道生一”,是指太极为混沌元气元气,动则生阳生阳,静则生阴生阴,阴阳环抱而生两仪两仪,即“一生二”两仪生四象四象,四象再演变成八卦八卦,八卦分别象征天、泽、火、雷、风、水、山、地。这八种物质被古人视为自然界万物衍化滋生的物质基础基础。其中以乾、坤天地两卦为万物之母之母,万物生于天地字宙之间之间,如《周易·序卦传》曰:“有天地然后有万物”。
《周易·乾·文言传》:“与天地合其德其德,与日月合其明其明,与四时合其序其序。”所以所以,八卦并不是什么玄虚的东西东西,而是一种物质性的性的,寓有辩证雏形的结构结构。《周易》是以八种自然物构成宇宙和运动变化的观点观点,来展示其世界观和人生哲理等要义的义的。象天、泽、火,雷、风、水、山、地八种自然物(现象),其中水、火为万物之源、阴阳之基之基,风、雷为之鼓动鼓动,山、泽于是成形成形。有了山、泽,生命便开始孕育孕育,于杂花生树之中人类也得以繁衍繁衍。
正如《周易·乾·文言传》云:“乾,元者即言乾卦纯阳纯阳,至健至刚至刚。《周易·象上传》:“大哉乾元乾元,万物资始资始,乃统天统天。”坤,亦为元者元者,即言坤卦纯阴纯阴,至柔至顺至顺。正如《周易·坤·彖上传》:“至哉坤元坤元,万物资生资生,乃顺承天承天。”乾元在《周易》中尤被重视重视,乾元被视为自然界万物赖以资始的动力乾元一动、则天地日月皆动皆动,而且是运转不息的水恒运动运动。这种运动贯穿于事物的自始至终至终,影响着事物的发展变化变化。
《周易》也重视坤元的作用作用。宇宙万物遵循“孤阴不生不生,独阳不长”的规律;万物资生除阳刚之用外还必须有阴柔之体之体,即天地必须阴阳气交气交,方能生化万物万物。没有天地阴阳二元气的交和交和,就没有天地万物万物。
周易除重视乾坤二卦对宇宙的化生之外之外,还强调水火在化生万物中的作用作用。
认为水为至阴至阴,有水才有生命生命。离为火卦火卦,火生土生土,土为万物之母之母,故有水火才生万物万物。《周易》还认为震、巽雷、风在宇宙自然界的发生发展中起着重要的鼓动作用作用,而、兑、山,泽则在自然界万物形成中起着重要作用作用。
总之总之,《周易》通过八卦论述了自然界的形成及演变演变,指出了天地、水火水火,风雷、山泽在宇宙中的重要意义意义,突出了自然界是物质的、运动的观点观点。
如《周易·说卦传》:“天地定位定位,山泽通气通气,雷风相搏”,“雷以动之动之,风以散之散之,雨以润之润之,日以姐之姐之,艮以止之止之,兑以说之说之,乾以君之君之,坤以藏之藏之,”“动万物者莫疾乎雷乎雷,挠万物者莫疾乎风乎风,燥万物者莫双乎火乎火,说万物者莫说乎泽乎泽,润万物者莫润乎水乎水,终始万物者莫盛乎良乎良,”
从上可以看出看出,《周易》八卦理论理论,是中国古代朴素唯物主义气一元论的发端发端,八种自然物可以看作统一的物质性的元气的八种形态形态,因而可以称作八卦气卦气。
中医将这一理论应用于医学医学,提出八卦气与人体脏气相通应的观点观点。
乾为天卦天卦,为君为君,象征人体生命活动必须有总的主宰主宰,在人体与脑通应通应,“脑为元神之府”
坤为地卦地卦,坤以藏之藏之,象征人体生命活动离不开必要的贮备贮备,在人体与脾胃、大小肠相通应通应,“脾胃、大小肠、三焦、膀胱者胱者,仓廪之本之本,营之居也”。
坎卦为水为水,雨以润之润之,象征人体需要阴的滋濡滋濡,在人体与肾相通应通应,“肾者水脏”,“肾藏精”之故之故。
艮卦为出为出,长以止之止之,象征生命活动需要有相对的静止静止,从而维持相对的平衡平衡,与人体之脾相通应通应,“脾者脾者,土也土也,治中央”。
兑卦为说;说,即悦即悦,比喻脏气中不可缺少的和谐、调节作用作用,在人体与肺相通应通应。肺为相辅之官之官,主调节作用作用。
巽卦为风为风,风以散之散之,为生命活动中不可少的疏泄作用作用,在人体与肝相通应通应,因肝主疏泄之故之故。
震为雷为雷,雷以动之动之,象征人体生命活动须有重要的鼓动激化作用作用,故与人体之胆、肝相通应通应。
离为火卦火卦,“日以短乏”,象征人体生命气化的原动力动力,故与人体之心、命门相通应通应,“命门者门者,…原气之所系也”。
综合上述表明表明,八卦气规律适用于宇宙万物万物,包括人体生命活动在内在内。
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