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大六壬阳神阴神,大六壬阴神指的是什么,大六壬行年是什么意思

大六壬阳神阴神,大六壬阴神指的是什么,大六壬行年是什么意思

时间:2024-03-19 10:44:12

大六壬行年是什么意思问题一:大六壬中年命和行年的区别年命:年即是行年。命:即是本命。本命:即是日常所说的“属相”。
  • 大六壬行年是什么意思

    问题一:大六壬中年命和行年的区别 年命:年即是行年行年。命:即是本命本命。
    本命:即是日常所说的“属相”。如果是2013年出生出生,癸巳年巳年,本命即是:巳。
    行年:男一岁起丙寅顺行顺行,女一岁起壬申逆行逆行。
    年命有几个用法:一是用其上神上神,一是用其本身本身,这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况情况。如:行人占人占,行年是极为重要的类象类象。

    问题二:大六壬如何起行年 第一步:记住今年是什么年么年,比如今年是龙年龙年。
    第二步:记住两个起点和转动方向方向。男的男的,以寅为起点顺时针查针查。女的女的,以申为起点起点,逆时针查针查。
    第三步:要知道这个人是哪年生的生的,是属什么的么的。
    第四步就可以推导了导了,分男女各举一例:
    例一例一,某男1972年生年生,算2012年是什么行年行年。
    按上述的方法方法,1972年是子年子年。今年是辰年辰年。把子定位于寅位上位上,顺时针排下去下去。当排到辰的时侯停止停止, 发现辰的下穿是午是午。午就是行年行年。
    例二例二,甘女1972的生的生,算2012年是什么行年行年。
    按上述的方法方法,1972年是子年子年。今年是辰年辰年。把子定位于申位上位上,逆时针排下去下去。当排到辰的时侯停止停止, 发现辰的下面是辰是辰。辰就是行年行年。
    道理是:寅位和申位申位,是阴阳之交界点的一种:寅申有道路之象之象。申为阳途阳途,寅为阴路阴路。阳顺阴逆阴逆。

    问题三:大六壬中的行年是什么?和四柱中的小运是同一意思吗 大六壬在测算个人具体事情时情时,需要代入个人的本命和行年行年,本命就是生年的地址地址,例如甲子年生年生,本命就是子是子,这个子可以代入课传课传,看加临等等对本人命的影响影响。除去本命本命,每年还有年运年运,就是行年行年,男子一岁起丙寅顺行顺行,女子一岁起壬申逆行逆行,数到今年的岁数就是当年的行年行年,行年每年都在变在变,因此仅影响当年当年,大六壬中的行年与四柱中的小运差不多意思

    问题四:大六壬里面的行年是怎么排啊排啊?那位大师指点下点下? 告诉你一个起行年的最简便的方法方法,这是我自己的独门总结总结,不可对外说了说了!比如:属牛的丑命男命男,今年是卯年卯年,行年如何起何起?如果你去计算多少岁少岁,慢慢地推地推,一是麻烦麻烦,二是容易出错出错。你可以在掌上排出地盘地盘,这个相信你会你会。然后再在地盘寅上起丑起丑,顺排到卯到卯,卯的落宫就是行年行年。这里是丑命丑命,从寅上顺数排去排去,卯落在辰在辰,所以辰为这个丑命男的行年行年。若是女命女命,从申上起上起,方法相信你会了会了! 再是你上面的问题问题,未命罚命罚,今年卯年卯年,你按我的方法排去排去,行年就是戌是戌!不必问多少岁少岁!女未命未命,行年在子在子。

    问题五:请教论坛各位老师关于六壬 年命 行年的一些问题 楼主问的问题问题,都是六壬最基础的知识知识。如果在这里展开的话的话,一言难尽难尽。建议楼主看看李峰注解的《御定六壬直指》,或者张官德写的《六壬辨疑》就知道了道了。下面摘录一段:命本于所生所生,而年自何方何方?盖天开于子于子,地辟于丑于丑,而人生于寅于寅。故男年一岁起丙寅丙寅,顺行而安而安。女年取阴阳对待之义之义,一岁起壬申逆行逆行。此易知简能之理之理,振古如斯如斯。――《六壬辨疑・论年命》传虽有一定的吉凶吉凶,人却有不同的年命年命。所以所以,即使课式相同相同,因年命各异各异,吉凶结果也就不同不同。如传财本吉本吉,年命上见鬼见鬼,财去生鬼反凶;传鬼本凶本凶,年命上见子孙可制鬼制鬼,见父母可化鬼化鬼,反而成吉成吉。故课传凶而年命有救者救者,可转祸为福为福。神将吉而年命相冲者冲者,也可喜处生忧生忧。往往同得一课一课,论断各异各异,就是年命不同的原因造成的成的。所以年命又叫变体门体门。――《御定六壬直指・论年命》 查看原帖>>
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    问题六:大六壬的来历 大六壬的形成:
    大六壬六壬,奇门遁甲遁甲,太乙术在中国历史上合称为三式三式,被目为最高层次的预测之学之学,而大六壬被益为三式之最之最。其术以月将加占时占时,在地盘上排布天盘天盘,据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课四课,由四课而起三传三传,配以十二天神天神,附以各种星煞星煞,推定行年行年,本命本命,在此基础上据各种原则原则,方法进行判断判断,从而形成一套独具特点的点的,系统的预测模式和预测学说学说,此术博大精深精深,而总根于五行五行,阴阳之理之理。
    大六壬的命名:
    为什么取名叫大六壬六壬,三式的立式依据是历法 ,但三式在起式上都不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历门历,太乙术有太乙历乙历,大六壬用农历农历,大六壬讲月将不讲月建月建,与一般的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古代历法历法,岁始寅始寅,甲寄之寄之,所以奇门要遁甲遁甲,岁之首也首也。将始亥始亥,壬寄之寄之,所以六壬要遁壬遁壬,亦岁首也首也。古人是很讲究这个岁首岁首,六者六者,壬子壬子,壬寅壬寅,壬辰壬辰,壬午壬午,壬申壬申,壬戍六阳数阳数,大者大者,合乎天道地道人道是也是也。大六壬论十二将二将,不叫十二支二支!一定要从亥起论起论,不从子起论了论了,而六壬就是不讲十二支二支,只讲十二将的 ,亥为正月将月将,正月建寅建寅,辟泰卦泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上乎上,所谓“三阳始兆”之卦也卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆始兆,这就是六壬的起源和来历来历,先有历法历法,后有大六壬这是明确的确的。
    大六壬的史志记载:
    在历代史志记载中载中,有一点很令人瞩目瞩目,历代精于六壬者壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物人物,及自然科学家学家,例如伍子胥,范蠡范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家壬家,另据《通志》所列所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位地位。
    大六壬的推算原理:
    [月将]是大六壬起课关健关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘天盘,天地盘代表阴阳阴阳,动静动静,亦是两仪两仪,由两仪生四象四象,即四课四课,由四课起三传三传,三传演绎一个事物的起点起点,中途中途,结果结果,形成六壬课式课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫过宫,例如:一年有廿四个节气节气,每个月有一节与一气一气,正月建寅建寅,以立春为一岁之始节始节,交雨水为中气过宫起亥将亥将,这个亥即是太阳太阳,亦称月将月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式盘式,由两部分组成组成,内层的圆盘称天盘天盘,嵌在外层的方盘中盘中,可以自由转动转动。方盘即地盘地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度躔度。天盘运行其中其中,天盘中央的列宿称为北斗七星七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分部分。由于地盘是固定不动的动的,所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度;天盘运行其中其中,以斗杓所指定四时、十二建二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化变化,这就是“月将加占时”的由来由来。经由进一步演绎演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式课式。
    大六壬的组成部份:
    六壬课式中包含月将月将,占时占时,地盘地盘,天盘天盘,四课四课,三传三传,天官天官,遁干遁干,年命年命,神煞等多种组织成份的表现形式形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课四课,三传的根据根据,因此因此,首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍介绍,然后再对各种组织成份及推演方法作出说明说明。
    1:天干和地支:
    天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。
    阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
    地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,......>>

    问题七:在大六壬中"用起上克下"是什么意思? 三 大六壬分析时的几大要素:
    六壬有纲有纲,犹如衣之有领;推断必须要先把握住纲领要点要点。六壬预测的纲领:
    1:四课 2:三传 3:占时 4:年命 5:行年
    古人二字诀“卜人十件莫移时移时,三传日辰并来期来期,行年太岁合并命并命,见其二字决凶疑凶疑。”
    注:三传为三件、行年、本命为二件;太岁、来方、日上、支上、正时正时,共十件十件。占课不出十件物事物事,其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要主要,外四事亦可参考参考!另,地理方位也不可不辨不辨,由此由此,天时、地理、人和人和,全面分析分析,精确度会大大提高提高。
    四 四课三传和发用
    第一 四课加临分析
    六壬太极生两仪两仪,就是天地盘;两仪生四象、就是四课四课。两仪在动静之间之间,即将产生事物事物。
    日上两课两课,支上两课;干上所得之神叫干上阳神阳神,为第一课一课,为日阳;干上阴神为第二课二课,为干阴干阴。支上所得之神为第三课三课,为支阳;支上阴神为第四课四课,为支阴支阴。
    四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式模式!
    四课为事物形态已具已具,主客己定己定,彼我已分已分。根据预测事物的不同不同,表达的意象也不同不同,一般以日上两课为主为主,以支上两课为宾为宾!日上辰上分别代表双方的气场、想法等法等,以支上对日的关系关系,日上对支上的关系关系,以及支上对日对日,日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响影响!
    又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气;阴神为隐藏的藏的,内部的、实质性的想法或处境、运气运气。阴神也参与对日、支的影响影响,阴神会直接影响阳神阳神,对阳神直接发生生克关系关系,例如日干阳神生日生日,阴神克制阳神阳神,为生之不起不起,阴神落空落空,为生助落空落空!
    以四课分主宾、内外:
    主宾:
    凡日课为主为主,为我为我,为尊为尊,为天为天,为己为己,为人为人,为动为动,为远为远,为高为高,为大为大,为夫为夫,为表为表,为男为男,为大路大路,为既往既往,为主观因素等素等。
    凡辰课为宾为宾,为彼为彼,为卑为卑,为地为地,为物为物,为宅为宅,为静为静,为近为近,为低为低,为小为小,为妻为妻,为内为内,为女为女,为水路水路,为环境环境,为至处至处,为客观因素因素。
    内外:
    以日为外为外,辰为内为内,下神为内为内,上神为外为外!
    以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人外人,支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人外人!上生下则利则利,我生彼则利他利他。
    基本判断法则:
    1:日上神生日生日,谓之益气益气。益气者气者,有益于我之气也;得之者之者,遇灾不凶不凶,凡事皆吉皆吉,故曰:上神生我生我,为益气、为扶助扶助,为我服务服务。
    2:日生上神上神,我去生他生他,谓之脱气脱气,脱耗于我之气也;得之者之者,事多脱赚脱赚,得不偿失偿失,故曰:我生上神上神,为脱气、为劳心劳力劳力,为我去扶住扶住,为人服务服务。
    3:日上神克日克日,谓之损气;损气者气者,有损于我之气也;昼为人损人损,夜为鬼损;旺相犹可犹可,囚死难当难当。旺相为官为官,而君子得之;则为官星临身临身,进取求官求官,反以应吉应吉。
    4:日克上神上神,谓之制气;制气者气者,受制于我之气也气也。气为我制我制,则使令惟命惟命,而惟命是从者从者,其先于财于财?故曰:我克者为财为财,然而得吉神旺相旺相,方可言财;若将凶神死、内外刑战刑战,则为财神受伤受伤,反主伤财伤财。
    5:日上神生支生支,支上神生日生日,谓之人宅相生相生,彼此受益受益。
    6:日上神克支克支,支上神克日克日,谓之交克交克,人宅相伤相伤,宾主不睦不睦。
    7:日和支皆自生其上神上神,谓之上脱上脱,则彼此被上人脱赚;上神来脱日或支或支,而上神的上神又来脱上神上神,则为脱上逢脱逢脱,其脱更甚更甚,故曰:脱上逢脱多虚诈虚诈。
    注解:脱为损耗损耗,为失去失去,有脱泄、骗盗之意之意!
    日生支的上神上神,支生日的上神上神,谓之交脱交脱,主东得西失西失,辗转脱财脱财。
    9:日上神合支、支上神合日合日,谓之交合;日上神合日、支上神合支合支,谓之互合互合。惟宜和合圆成圆成,不利解脱分散分散。但合中有刑有害有克有克,是为合中犯杀犯杀,为蜜中砒中砒,为笑里藏刀藏刀,需要仔细审辨审辨!
    10:日上神墓日墓日,谓之戴墓又曰华盖覆日覆日,如入暗室迷雾迷雾,凡事昏聩、暧昧暧昧,旺墓犹可犹可,休囚更甚更甚。墓神覆......>>

  • 六壬月将和天将取用神的区别

    区别如下如下, 传统大六壬把十二支神又叫十二神将、十二月将,根据太阳的位置而确定,管辖着十二个月中的所有事情事情。十二支神的意义包罗万象,是整个宇宙的象征,十二
    2. 十二天将:十二天将是把阴阳五行、天干地支转化成了具有生动形象和特殊性格的人物模型,成为代表某种特定气息和信号的象征性符号符号。在六壬神课中,十二天将起着
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    六壬研究:上篇 第04章 月将概要
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  • 在下面大六壬壬归里一段话里:“阴神“是什么意思?

    我也不是最清楚清楚,网上查了下了下,大致意思就是:四课中课中,第二课上神为日干的阴神;第四课上神为日支的阴神阴神。惟独日夜贵人互为阴神.希望能帮到你到你。

  • 大六壬的推导方式

    大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导传导。关于四课四课,《大六壬指南》中讲:“天干阳也阳也,干上得者曰日曰日,干上阳神为第一课一课,乃阳中之阳也;地支阴也阴也,支上得者曰辰曰辰,支上阳神为第三课三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课四课,乃阴中之阴也阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳生阳,地盘静而生阴生阴,乃太极生两仪也仪也。至于干支分而四课布课布,非两仪生四象乎象乎!故曰:一阴一阳之谓道谓道,阴阳不测之谓神谓神。”
    通过四课取三传的方法方法,有课经九宗门宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化分化,北斗七星实际为九星(北斗开阳为双星双星,再加上北极星极星,合为九星),而九星之气对下行之天气有不同之影响影响,因而壬课以九宗门应之应之。而取初传之法无外以动处为本为本,事物发展于矛盾最激化处化处,而动者为机为机,即为矛盾最激化处化处。九宗门分别对此动机进行分类而应而应,以拟事物变化之气数强弱强弱。 大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变演变,格局形式上的不同不同,日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同不同,天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现再现,并由此而产生事物变化根性场源场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同不同,一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现表现。
    根据现代天文学知识可以知道知道,日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转运转。所以古人认为天之气从北极下注下注,经由北极星和北斗七星气路划分为九为九,即为九宗门;气继续下行流布十二宫二宫,即为十二天将天将,也就是十二贵神;再分别由各宫之神去直接发生作用作用,即十二月将月将,也就是十二支;十二支作用于地于地,便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系;而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素因素。
    四课揭示的是事物本质内在的联系性系性,相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用作用,由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系关系,发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力变力,达到分解事物之间的矛盾所在所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉源泉,形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力能力,构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势趋势,运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性和性。

  • 大六壬行年是什么意思

    问题一:大六壬中年命和行年的区别 年命:年即是行年行年。命:即是本命本命。
    本命:即是日常所说的“属相”。如果是2013年出生出生,癸巳年巳年,本命即是:巳。
    行年:男一岁起丙寅顺行顺行,女一岁起壬申逆行逆行。
    年命有几个用法:一是用其上神上神,一是用其本身本身,这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况情况。如:行人占人占,行年是极为重要的类象类象。

    问题二:大六壬如何起行年 第一步:记住今年是什么年么年,比如今年是龙年龙年。
    第二步:记住两个起点和转动方向方向。男的男的,以寅为起点顺时针查针查。女的女的,以申为起点起点,逆时针查针查。
    第三步:要知道这个人是哪年生的生的,是属什么的么的。
    第四步就可以推导了导了,分男女各举一例:
    例一例一,某男1972年生年生,算2012年是什么行年行年。
    按上述的方法方法,1972年是子年子年。今年是辰年辰年。把子定位于寅位上位上,顺时针排下去下去。当排到辰的时侯停止停止, 发现辰的下穿是午是午。午就是行年行年。
    例二例二,甘女1972的生的生,算2012年是什么行年行年。
    按上述的方法方法,1972年是子年子年。今年是辰年辰年。把子定位于申位上位上,逆时针排下去下去。当排到辰的时侯停止停止, 发现辰的下面是辰是辰。辰就是行年行年。
    道理是:寅位和申位申位,是阴阳之交界点的一种:寅申有道路之象之象。申为阳途阳途,寅为阴路阴路。阳顺阴逆阴逆。

    问题三:大六壬中的行年是什么?和四柱中的小运是同一意思吗 大六壬在测算个人具体事情时情时,需要代入个人的本命和行年行年,本命就是生年的地址地址,例如甲子年生年生,本命就是子是子,这个子可以代入课传课传,看加临等等对本人命的影响影响。除去本命本命,每年还有年运年运,就是行年行年,男子一岁起丙寅顺行顺行,女子一岁起壬申逆行逆行,数到今年的岁数就是当年的行年行年,行年每年都在变在变,因此仅影响当年当年,大六壬中的行年与四柱中的小运差不多意思

    问题四:大六壬里面的行年是怎么排啊排啊?那位大师指点下点下? 告诉你一个起行年的最简便的方法方法,这是我自己的独门总结总结,不可对外说了说了!比如:属牛的丑命男命男,今年是卯年卯年,行年如何起何起?如果你去计算多少岁少岁,慢慢地推地推,一是麻烦麻烦,二是容易出错出错。你可以在掌上排出地盘地盘,这个相信你会你会。然后再在地盘寅上起丑起丑,顺排到卯到卯,卯的落宫就是行年行年。这里是丑命丑命,从寅上顺数排去排去,卯落在辰在辰,所以辰为这个丑命男的行年行年。若是女命女命,从申上起上起,方法相信你会了会了! 再是你上面的问题问题,未命罚命罚,今年卯年卯年,你按我的方法排去排去,行年就是戌是戌!不必问多少岁少岁!女未命未命,行年在子在子。

    问题五:请教论坛各位老师关于六壬 年命 行年的一些问题 楼主问的问题问题,都是六壬最基础的知识知识。如果在这里展开的话的话,一言难尽难尽。建议楼主看看李峰注解的《御定六壬直指》,或者张官德写的《六壬辨疑》就知道了道了。下面摘录一段:命本于所生所生,而年自何方何方?盖天开于子于子,地辟于丑于丑,而人生于寅于寅。故男年一岁起丙寅丙寅,顺行而安而安。女年取阴阳对待之义之义,一岁起壬申逆行逆行。此易知简能之理之理,振古如斯如斯。――《六壬辨疑・论年命》传虽有一定的吉凶吉凶,人却有不同的年命年命。所以所以,即使课式相同相同,因年命各异各异,吉凶结果也就不同不同。如传财本吉本吉,年命上见鬼见鬼,财去生鬼反凶;传鬼本凶本凶,年命上见子孙可制鬼制鬼,见父母可化鬼化鬼,反而成吉成吉。故课传凶而年命有救者救者,可转祸为福为福。神将吉而年命相冲者冲者,也可喜处生忧生忧。往往同得一课一课,论断各异各异,就是年命不同的原因造成的成的。所以年命又叫变体门体门。――《御定六壬直指・论年命》 查看原帖>>
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    问题六:大六壬的来历 大六壬的形成:
    大六壬六壬,奇门遁甲遁甲,太乙术在中国历史上合称为三式三式,被目为最高层次的预测之学之学,而大六壬被益为三式之最之最。其术以月将加占时占时,在地盘上排布天盘天盘,据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课四课,由四课而起三传三传,配以十二天神天神,附以各种星煞星煞,推定行年行年,本命本命,在此基础上据各种原则原则,方法进行判断判断,从而形成一套独具特点的点的,系统的预测模式和预测学说学说,此术博大精深精深,而总根于五行五行,阴阳之理之理。
    大六壬的命名:
    为什么取名叫大六壬六壬,三式的立式依据是历法 ,但三式在起式上都不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历门历,太乙术有太乙历乙历,大六壬用农历农历,大六壬讲月将不讲月建月建,与一般的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古代历法历法,岁始寅始寅,甲寄之寄之,所以奇门要遁甲遁甲,岁之首也首也。将始亥始亥,壬寄之寄之,所以六壬要遁壬遁壬,亦岁首也首也。古人是很讲究这个岁首岁首,六者六者,壬子壬子,壬寅壬寅,壬辰壬辰,壬午壬午,壬申壬申,壬戍六阳数阳数,大者大者,合乎天道地道人道是也是也。大六壬论十二将二将,不叫十二支二支!一定要从亥起论起论,不从子起论了论了,而六壬就是不讲十二支二支,只讲十二将的 ,亥为正月将月将,正月建寅建寅,辟泰卦泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上乎上,所谓“三阳始兆”之卦也卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆始兆,这就是六壬的起源和来历来历,先有历法历法,后有大六壬这是明确的确的。
    大六壬的史志记载:
    在历代史志记载中载中,有一点很令人瞩目瞩目,历代精于六壬者壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物人物,及自然科学家学家,例如伍子胥,范蠡范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家壬家,另据《通志》所列所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位地位。
    大六壬的推算原理:
    [月将]是大六壬起课关健关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘天盘,天地盘代表阴阳阴阳,动静动静,亦是两仪两仪,由两仪生四象四象,即四课四课,由四课起三传三传,三传演绎一个事物的起点起点,中途中途,结果结果,形成六壬课式课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫过宫,例如:一年有廿四个节气节气,每个月有一节与一气一气,正月建寅建寅,以立春为一岁之始节始节,交雨水为中气过宫起亥将亥将,这个亥即是太阳太阳,亦称月将月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式盘式,由两部分组成组成,内层的圆盘称天盘天盘,嵌在外层的方盘中盘中,可以自由转动转动。方盘即地盘地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度躔度。天盘运行其中其中,天盘中央的列宿称为北斗七星七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分部分。由于地盘是固定不动的动的,所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度;天盘运行其中其中,以斗杓所指定四时、十二建二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化变化,这就是“月将加占时”的由来由来。经由进一步演绎演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式课式。
    大六壬的组成部份:
    六壬课式中包含月将月将,占时占时,地盘地盘,天盘天盘,四课四课,三传三传,天官天官,遁干遁干,年命年命,神煞等多种组织成份的表现形式形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课四课,三传的根据根据,因此因此,首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍介绍,然后再对各种组织成份及推演方法作出说明说明。
    1:天干和地支:
    天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
    木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。
    阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
    地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,......>>

    问题七:在大六壬中"用起上克下"是什么意思? 三 大六壬分析时的几大要素:
    六壬有纲有纲,犹如衣之有领;推断必须要先把握住纲领要点要点。六壬预测的纲领:
    1:四课 2:三传 3:占时 4:年命 5:行年
    古人二字诀“卜人十件莫移时移时,三传日辰并来期来期,行年太岁合并命并命,见其二字决凶疑凶疑。”
    注:三传为三件、行年、本命为二件;太岁、来方、日上、支上、正时正时,共十件十件。占课不出十件物事物事,其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要主要,外四事亦可参考参考!另,地理方位也不可不辨不辨,由此由此,天时、地理、人和人和,全面分析分析,精确度会大大提高提高。
    四 四课三传和发用
    第一 四课加临分析
    六壬太极生两仪两仪,就是天地盘;两仪生四象、就是四课四课。两仪在动静之间之间,即将产生事物事物。
    日上两课两课,支上两课;干上所得之神叫干上阳神阳神,为第一课一课,为日阳;干上阴神为第二课二课,为干阴干阴。支上所得之神为第三课三课,为支阳;支上阴神为第四课四课,为支阴支阴。
    四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式模式!
    四课为事物形态已具已具,主客己定己定,彼我已分已分。根据预测事物的不同不同,表达的意象也不同不同,一般以日上两课为主为主,以支上两课为宾为宾!日上辰上分别代表双方的气场、想法等法等,以支上对日的关系关系,日上对支上的关系关系,以及支上对日对日,日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响影响!
    又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气;阴神为隐藏的藏的,内部的、实质性的想法或处境、运气运气。阴神也参与对日、支的影响影响,阴神会直接影响阳神阳神,对阳神直接发生生克关系关系,例如日干阳神生日生日,阴神克制阳神阳神,为生之不起不起,阴神落空落空,为生助落空落空!
    以四课分主宾、内外:
    主宾:
    凡日课为主为主,为我为我,为尊为尊,为天为天,为己为己,为人为人,为动为动,为远为远,为高为高,为大为大,为夫为夫,为表为表,为男为男,为大路大路,为既往既往,为主观因素等素等。
    凡辰课为宾为宾,为彼为彼,为卑为卑,为地为地,为物为物,为宅为宅,为静为静,为近为近,为低为低,为小为小,为妻为妻,为内为内,为女为女,为水路水路,为环境环境,为至处至处,为客观因素因素。
    内外:
    以日为外为外,辰为内为内,下神为内为内,上神为外为外!
    以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人外人,支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人外人!上生下则利则利,我生彼则利他利他。
    基本判断法则:
    1:日上神生日生日,谓之益气益气。益气者气者,有益于我之气也;得之者之者,遇灾不凶不凶,凡事皆吉皆吉,故曰:上神生我生我,为益气、为扶助扶助,为我服务服务。
    2:日生上神上神,我去生他生他,谓之脱气脱气,脱耗于我之气也;得之者之者,事多脱赚脱赚,得不偿失偿失,故曰:我生上神上神,为脱气、为劳心劳力劳力,为我去扶住扶住,为人服务服务。
    3:日上神克日克日,谓之损气;损气者气者,有损于我之气也;昼为人损人损,夜为鬼损;旺相犹可犹可,囚死难当难当。旺相为官为官,而君子得之;则为官星临身临身,进取求官求官,反以应吉应吉。
    4:日克上神上神,谓之制气;制气者气者,受制于我之气也气也。气为我制我制,则使令惟命惟命,而惟命是从者从者,其先于财于财?故曰:我克者为财为财,然而得吉神旺相旺相,方可言财;若将凶神死、内外刑战刑战,则为财神受伤受伤,反主伤财伤财。
    5:日上神生支生支,支上神生日生日,谓之人宅相生相生,彼此受益受益。
    6:日上神克支克支,支上神克日克日,谓之交克交克,人宅相伤相伤,宾主不睦不睦。
    7:日和支皆自生其上神上神,谓之上脱上脱,则彼此被上人脱赚;上神来脱日或支或支,而上神的上神又来脱上神上神,则为脱上逢脱逢脱,其脱更甚更甚,故曰:脱上逢脱多虚诈虚诈。
    注解:脱为损耗损耗,为失去失去,有脱泄、骗盗之意之意!
    日生支的上神上神,支生日的上神上神,谓之交脱交脱,主东得西失西失,辗转脱财脱财。
    9:日上神合支、支上神合日合日,谓之交合;日上神合日、支上神合支合支,谓之互合互合。惟宜和合圆成圆成,不利解脱分散分散。但合中有刑有害有克有克,是为合中犯杀犯杀,为蜜中砒中砒,为笑里藏刀藏刀,需要仔细审辨审辨!
    10:日上神墓日墓日,谓之戴墓又曰华盖覆日覆日,如入暗室迷雾迷雾,凡事昏聩、暧昧暧昧,旺墓犹可犹可,休囚更甚更甚。墓神覆......>>

  • 如何学习大六壬(初学部分)

    时下习壬之风日盛日盛。

    但许多初习者因不得入门要领要领,费尽工夫也只能望“壬”兴叹兴叹。

    六壬体系虽庞大繁杂繁杂,习者如能提纲挈领、循序渐进渐进,仍可渐入佳境、有所收获收获。

    现将我的学习经验与初习六壬的朋友们分享:1、首先系统学习梅花和六爻的理论做为术数的入门入门,同时也是学习六壬的敲门砖门砖。

    六壬是高级的预测术测术,不了解五行生克及干支象意的基础基础,学起来难免事倍功半功半。

    2、学习六壬起课起课,即九宗门宗门,并掌握十二将、神的基本象意象意。

    3、接下来看《六壬大全》里的课经、毕法毕法,若初看难于理解理解,可参看现代人写的毕法解释解释。

    课经里的少量重点格局需记忆记忆,如铸印、斫轮、轩盖、官爵等爵等,其它理解即可;毕法的知识点最好熟记熟记,完成了毕法的系统学习和记忆后忆后,此时的你对六壬的框架及基本理论已有了基本理解理解。

    4、此时着重研究四课三传三传,学习掌握干支上下相生相克之类象类象,比如干加支、支加干加干,干传支传支,支传干各有哪些意义等等等等。

    5、有了前面的理论知识做准备准备,接下来就可以开始断课了课了。

    此阶段应将学习前人课例与自己断课相结合结合。

    前人课例如张官德的《六壬辩疑》、《毕法案录》及秦瑞生的《毕法精解》都是初学者的最佳选择选择。

    也可以在上网的时候时候,看一下现代人是如何断课的课的。

    如果你是按上述步骤学习的话的话,现在已经基本能断课了课了,只是准确度可能还不够不够,但有些东西已经能断出来了来了。

    6、下面开始学习《大六壬指南》、重点研究《六壬萃言》。

    这时候的你断课已经初有眉目了目了,只是对于课体的总体把握还不够到位到位,常常是说吉也行也行,说凶也可也可。

    7、研究完上面两本著作著作,可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了,这时的你会有如获至宝的感觉感觉,通过这几本书的学习学习,你的六壬水平会提高很大一个台阶台阶。

    8、终于说到《断案》了。

    学习邵子的《断案》时,重在理清思路思路,看大师是如何用公式断事体的体的,细细体会先从哪断起断起,又是到哪结尾的尾的。

    以看《断案》来说来说,你能看懂断案的思路思路,也就说明你已经不再是一般的预测者了者了,已经是一个小神仙级别的人物了物了。

    有的人会问习壬多久可入门入门?又多久能学好学好?答案因人而异:有悟性极佳学三两月即可断对吉凶的凶的,也有在门外徘徊良久而未得天机的机的。

    需知庸才之不常见者亦如良才之少得少得,我等平常之人之人,或有习壬数月仍觉未能入门的朋友朋友,切不可妄自菲薄菲薄,应先查原因原因,次更进取进取,厚积薄发薄发,功到自然成然成!习壬点窍:大六壬六壬,重在类神取象取象,类神要活取活取,如升学类神类神,能否升学升学,以支为学校学校,要不克害干神干神,七处要见马见马,有此二种类神出现且不受克害克害,那必定高中高中。

    看成绩以朱雀为类神类神,总体断来断来,如朱雀旺相旺相,成绩较好较好,但无马星出现出现,支上克干克干,则主虽然成绩好绩好,但最终没走成走成。

    再以三传看问题出在哪一部分部分,如在初传为起始出问题问题,如在二传是中间中间,如在末传是结尾部分出问题问题。

    如看是何原因出问题问题,查阴神便知便知,也就是一查二、二查三查三。

    凡断只以类神为主为主,取类神类神,只以最贴切的来看(如看出行出行,只找马星马星,马不受克害克害,必能出行出行,如马被克害受制之类之类,必是不能出行出行,官职升学亦如是看)。

    看生克制化制化,如生多以吉断吉断,克多以凶断凶断,这是总体取象原则原则,然后观三传明变化、知前后前后。

    吉凶取阳神生克生克,隐情、变化观阴神之何如何如,再看干支三传年命七处有无吉神制救之类而决最后成败成败。


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